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《鵬之徙于南冥也(修改)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、鵬之徙于南冥也莊子知人論世莊子（約前369~前286），名，時期人，著名的，的重要代表，與老子并稱為。莊子的主要思想是。在政治上，他主張無為而治。為了現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。周戰(zhàn)國宋國蒙道家學派“老莊”清靜無為思想家、文學家“文哲大師”、“逍遙之祖”逍遙游（節(jié)選）美讀見義本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格?！板羞b游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。解讀題目：“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指
2、無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。聽課文朗讀注意紅色字的讀音蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬仞蓬蒿tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起míngkūntuánxǐàojièèxuè歸納第一段鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。萬物都有所待；都沒有絕對自由作者是如何論述"小知不及大知，小年不及大年"的？小知不及大知，小年不及大年對比論證蜩鳩斥鴳鯤鵬朝菌蟪蛄眾人冥靈大椿彭祖根據(jù)上面分析，本段大意：闡明世間萬
3、事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的，只是所待有大小而已，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。四類人：猶然可笑宋榮子：猶有未樹列 子：猶有所待世人皆有所待（人）自然萬物有所待（物）小結(jié)第二段（蜩、學鳩、斥鴳）（大鵬）逍遙游：惡乎待哉乘天地之正,御六氣之辯無己，無功，無名思考：文中出現(xiàn)了幾個“笑”字？各笑什么？感知大意一共有三處。蜩與學鳩笑之斥鴳笑之宋榮子猶然笑之前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之”所指對象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。蜩和學鳩還有斥鴳為什么要笑大鵬呢？而宋榮子為何又要笑那些當官的人呢？蜩與學鳩笑之披文
4、入情品悟“一笑”蜩與學鳩為何笑鯤鵬？鯤鵬的形象：形體碩大無比變化神奇莫測奮飛氣勢壯美鵬鳥南飛的條件?蜩和學鳩的話說明了什么？它們覺得自己隨心所欲，想飛就飛，飛得不高也沒所謂，相當?shù)淖杂?。而不理解鵬為何要花如此大的精力向南飛，而且還受到種種的制約。六月之息蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？反對。“之二蟲又何知！”作者是如何闡述自己的觀點？比喻說理。（適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。）無論是到野外的人還是到遠方的人都需要吃飯；無論是鵬還是蜩，都有所待，都是非逍遙的。課文還用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動，也是非逍遙的？野馬也，塵埃也，生物
5、之以息相吹也。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。斥鴳笑之披文入情品悟“二笑”斥鴳為何笑鯤鵬？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？摶扶搖、羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。在斥鴳眼里，翱翔于蓬蒿之間和“絕云氣，負青天”的大鵬同樣逍遙，又何必舍近求遠呢？對于斥鴳，莊子的態(tài)度又是怎樣的呢？反對。此小大之辯也。小知不及大知，小年不及大年。一、二兩段中穿插了幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，有何用意？一則為了對比襯托出鵬的形象的高大；二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山
6、不喜平”。這也是莊子行文慣用的“以重言為真”。（“湯之問棘”）作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、眾人宋榮子猶然笑之披文入情品悟“三笑”宋榮子為何笑這些人？“宋榮子猶然笑之”中的“之”指代誰？四種人：知效一官，行比一鄉(xiāng)。德合一君，而征一國者。因為他們心系功名，為名所累，為利所困，算不上真正的逍遙者對于宋榮子，莊子又怎么看？否定。“斯已矣”“雖然，猶有未樹也。”列子算不算逍遙者？不算?！蔼q有所待者也”。真正的逍遙者是怎樣的？乘天地之正,御六氣之辯無己，無功，無名忘掉自我，不拘外物，恬靜自適。忘榮辱毀譽得失，褒貶任人。去功名利祿
7、之心，不汲汲追逐外物。蜩鳩鯤鵬斥鴳列宋仕莊子笑萬物有所待境界有大小至神圣無為宇宙任逍遙論證思路萬物皆“有所待”萬物所待有“小大之辯”世人亦“有所待”（這些都不算“逍遙游”）怎樣才算“逍遙游”什么樣的人可以入此境？提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？至人無已，神人無功，圣人無名（P85）堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致
