《大同世界》PPT課件

《《大同世界》PPT課件》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、大同世界專題中西經(jīng)典文化概要下周查閱古希臘愛琴文明的相關資料：1.克里特文明2.邁錫尼文明本課程專題（進度）本學期作業(yè)任選1題，寫成小論文形式，題目自擬，1500字左右。1、請結合孔子對“仁”的論述，談談您對儒家文化中“仁”的學說的理解。2、請結合儒家文化中的“三禮”，談談您對儒家禮制文化的理解。3、比較分析《詩經(jīng)》與荷馬史詩的聯(lián)系與區(qū)別。4、比較分析中國文化中的“大同世界”與西方“理想國”的聯(lián)系與區(qū)別。要求：1．作業(yè)第12周課堂交給組長。組長清點后交老師。2．手寫，作業(yè)紙封面裝訂，填寫規(guī)范。（不接收打印版作業(yè)）3.禁止抄襲

2、，感想與評述為自己見解,有真情實意。4.文章邏輯清晰，分析獨到深刻。引言縱觀中西方文化史，人類對社會理想的追尋與描繪層出不窮。在古代文化上，既有中國孔子提出的大同世界，也有西方柏拉圖筆下的理想國，這是中西方最早的、較為完備的，對社會理想的闡述。兩種社會理想的模型一經(jīng)提出，后人不斷演繹與延伸，譬如，中國有桃花源，西方有阿瓦隆、黃金國等等。到了近代，隨著社會的發(fā)展，人類對世界的認知進一步加深，人們對理想之鄉(xiāng)的建構更加斑斕多彩，先后出現(xiàn)了西方的《烏托邦》、《太陽城》、《基督城》三顆空想社會主義明珠，中國康有為的《大同書》、孫中山的

3、三民主義等等。學習內(nèi)容大同世界出處大同世界的基本特征（重難點）“大同”在后世的延伸與演變思考大同世界與和諧社會的聯(lián)系大同世界出自《禮記》名篇《禮運》“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。——《禮運》第一段大同世界視頻“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，

4、幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。大道實行的年代，天下是人民所公有的，選擇賢能的人當領袖，人與人之間講信用并和睦相處。因此，人們不只是親愛自己的雙親，不只是撫養(yǎng)自己的子女，而使老年人能得終養(yǎng)，壯年人有用武之地，幼童能得到撫育，年老喪妻或年老喪夫而孤獨無靠的人以及殘疾人都能得到照顧和贍養(yǎng)。男子都有自己的職業(yè)，女子都能適時婚嫁。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。嫌惡財物被糟蹋浪費，愛惜它收藏它卻不是占為己有；嫌惡有力氣偷懶不用，在勞動

5、中盡力，但并不一定為自己服務。因此陰謀詭計被遏制而得不到施展，盜竊和亂臣賊子也不會產(chǎn)生，外出可以不用關門，這就叫做大同世界?！按蟮馈薄按蟮馈敝曛傅氖俏宓蹠r期，大道指的是五帝時期的治理之道。五帝：黃帝、顓頊、嚳、堯、舜。五帝時期，當其時，天下是公眾的，天子之位，傳賢不傳子。“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！比ⅲ合纳讨埽ㄓ?、湯、文、武、成王、周公一流的人物）。大同世界基本特征：1.大同世界代表儒家的最高理想，其特征是“天下為公”?！按笸蹦舜蟮缹嵭械哪甏?，天下為人民所公有，貨不必藏于己，力不必為己。賢能的

6、人則可推選當領袖，社會不存在政權的統(tǒng)治和權力的傾軋。反映了農(nóng)民小生產(chǎn)者對于遠古沒有壓迫、沒有剝削的原始共產(chǎn)社會的向往。2.“人”是大同世界的基點和核心?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”。理想的社會關注到每一個人，讓每一個人各司其職，各盡其才，并且人的存在狀態(tài)并非孤立，而是載有多重道德責任的共生形態(tài)。最終，在這個理想的社會形態(tài)之下，家是個人的放大，社會又與家同構，普天之下有長幼之分而無等級之別。這說明我國古代文化中早已閃爍著人文主義光彩。3.大同世界推行社會集體道德，重德治?！斑x賢與能

7、”，“賢”在先，“能”在后；“講信修睦、不獨親其親，不獨子其子”。其核心思想為“仁”，主張人與人之間的道德力量，強調每一個人在倫理關系中應盡道德的義務，不同社會角色的人如能彼此間保持“仁”,講求誠信、崇尚和睦、共同勞動、共享財富，整個社會將會穩(wěn)定有序、夜不閉戶、路不拾遺，君王的統(tǒng)治與之相比顯得沒那么重要。4.傾向于大國而治，推行大規(guī)模的整體治理。這是中華文化包容性與講究統(tǒng)一的體現(xiàn)。厚德載物的包容精神，《周易》：“地勢坤；君子以厚德載物”，君子應當增厚美德，像地一樣厚重廣闊，容載萬物。君子的品質上升到民族精神，一樣應具有海納百

8、川的包容性。中華民族講究統(tǒng)一性，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“帝乃命禹卒布土，以定九州”九州乃泛指，寓意中華民族統(tǒng)一興旺。在包容性與統(tǒng)一性文化的影響下，孔子提出的大同世界，實施大規(guī)模的整體治理，天下為公，沒有邊界，家國同構。近代梁啟超更甚，提出了“無國家”之觀念，全世界置一個總政府，分若干區(qū)域。大