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1、據說是華爾街最近流行的段子：假設去年您有1000美元,如果買了達美航空的股票,現在還能剩下49美元;如果買了AIG的股票,剩下約12美元;如果買了房地美股票,剩下約2.5美元;如果買1000美元的啤酒,喝光后再把易拉罐送去回收站,還能換回214美元!據說是陸家嘴最近流行的段子：假設去年您有1000元,如果買了招商銀行的股票,現在還能剩下250元;如果買了江西銅業(yè)的股票,剩下約166元;如果買了中國船舶股票,剩下約120元;如果買1000元的三鹿奶粉,喝光后再把空罐送回經銷商,還能換回1000元!第二講 經濟科學第一節(jié) 經濟學新支
2、簡論經濟科學是一個開放性的不斷擴展的科學體系.尤其在７０年代后,隨著新技術革命浪潮的來臨和沖擊，改變了傳統(tǒng)的經濟學學科結構.“經濟學新學科”作為一門專門的科學,已經顯示和展現出它的光輝前景．一、經濟科學的性質經濟科學是研究人類社會經濟活動的，首先是研究物質資料的生產、交換、分配和消費等經濟關系和經濟活動規(guī)律及其應用的科學。在科學技術革命的條件下，經濟科學是研究人類社會一切經濟活動的經濟關系和經濟活動規(guī)律及其應用的科學。二、經濟學的歷史和現狀１、人類社會早期經濟思想國外：經濟學——源于希臘文，指“家計管理”。亞里士多德——科學史上第
3、一個經濟學家國內：經濟——經世濟民，治理國家為民造福古代經濟思想的基本特點簡單而零碎，缺乏系統(tǒng)性出現系統(tǒng)學說的萌芽，聯想并形成系統(tǒng)從重商主義理論到政治經濟學近代經濟理論經濟學理論研究的近代概念，指１７世紀到１９世紀這個時期。近代經濟理論的基本形式是政治經濟學，所以這段時期的經濟學史也稱為政治經濟學史。古典政治經濟學——庸俗經濟學威廉·配第(WilliamPetty，1623-1687)英國古典政治經濟學創(chuàng)始人，統(tǒng)計學家。一生著作頗豐，主要有《賦稅論》（寫于1662年，全名《關于稅收與捐獻的論文》），《獻給英明人士》（1664），《
4、政治算術》（1672），《愛爾蘭政治剖析》（1674），《貨幣略論》等。威廉·配第的主要貢獻威廉·配第出生于英國的一個手工業(yè)者家庭，從事過許多職業(yè)，從商船上的服務員、水手到醫(yī)生、音樂教授。他頭腦聰明，學習勤奮，敢于冒險，善于投機，晚年成為擁有大片土地的大地主，還先后創(chuàng)辦了漁場、冶鐵和鋁礦企業(yè)。馬克思對配第的人品是憎惡的，說他是個“十分輕浮的外科軍醫(yī)”，是個“輕浮的掠奪成性的、毫無氣節(jié)的冒險家”；但是，對于他的經濟思想給予了極高的評價，稱他為”現代政治經濟學的創(chuàng)始者”、“最有天才的和最有創(chuàng)見的經濟研究家”，是“政治經濟學之父，在某種
5、程度上也可以說是統(tǒng)計學的創(chuàng)始人”。英國資產階級革命的勝利奠定了英國最先產生古典政治經濟學的階級基礎。1640年英國爆發(fā)資產階級革命，英國資本主義經濟迅速發(fā)展，工場手工業(yè)日趨興盛，產業(yè)資本逐漸代替商業(yè)資本在社會經濟中占據重要地位。配第代表新興的產業(yè)資本的利益和要求，積極著書立說，為英國統(tǒng)治殖民地、奪取世界霸權尋找理論根據，他正是從這時開始研究經濟學問題。亞當·斯密 （AdamSmith，1723—1790）經濟學鼻祖主要領域：政治哲學、倫理學、經濟學著名思想：古典經濟學、現代自由市場、勞動分工受影響于：亞里士多德、霍布斯、洛克、哈奇
6、森、休謨、孟德斯鳩經濟學的主要創(chuàng)立者。１７２３年亞當斯密出生在蘇格蘭。亞當·斯密一生與母親相依為命，終身未娶。1776年出版《國家康富的性質和原因的研究》，簡稱《國富論》，被譽為第一步系統(tǒng)的偉大的經濟學著作。亞當·斯密并不是經濟學說的最早開拓者，他最著名的思想中有許多也并非新穎獨特，但是他首次提出了全面系統(tǒng)的經濟學說，為該領域的發(fā)展打下了良好的基礎。因此完全可以說《國富論》是現代政治經濟學研究的起點?！秶徽摗返闹行乃枷胧强雌饋硭坪蹼s亂無章的自由市場實際上是個自行調整機制，自動傾向于生產社會最迫切需要的貨品種類的數量。學說精華國富
7、論中的哲學基礎說明要獲得協(xié)助，不能只依賴他人的同情心或利他主義，還要靠激起他人的利己心來實現?！罢埥o我我所要的東西吧，同時，你也可以獲得你所要的東西?！睋Q言之，在經濟生活中，一切行為的原動力主要是利己心而不是同情心或利他主義。作為一個經濟原動力的利己心，同時也是一個經濟交換的基礎。要從別人那里獲得自己所需要的東西，必須給別人以他所需要的東西。于是，就有分工、有交換、有價值、有貨幣等等現象產生。人們在利己心的支配下做各種勞動，從而構成了私人財富和社會財富的源泉。將利己心看作人的本性，將經濟活動看作利己心作用的結果，實際上反映了一切經
8、濟現象是客觀的，都受某種自然規(guī)律的支配。既然利己心是人的天性，是自然賦予的，追求個人利益就成了自然之理，對追求個人利益的活動就不應限制，亞當斯密認為私利與公益似由“一只看不見的手”所引導，一步一步趨向和諧與均衡，此乃自然秩序的本質。大衛(wèi)·李嘉圖 （
