精校解析Word版--陜西省西安中學(xué)高二上學(xué)期期末考試歷史（理）試卷

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1、陜西省西安中學(xué)高二年級(jí)（上）期末（理科）歷史試卷一、單選題（本大題共35小題，共70分，每題2分）1.孟子發(fā)揚(yáng)孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對(duì)后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是A.努力完善個(gè)人品德B.堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格C.勇于突破禮制束縛D.敢于反抗專制暴政【答案】A【解析】試題分析：孟子“浩然之氣”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等思想體現(xiàn)的是對(duì)個(gè)人品德的要求，所以本題答案為A項(xiàng)。材料體現(xiàn)不出個(gè)人獨(dú)特的性格，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清之際的啟蒙思想家們反對(duì)禮教的束縛，主張反抗專制制度，故C項(xiàng)和D項(xiàng)錯(cuò)誤

2、?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的思想文化?百家爭(zhēng)鳴?孟子2.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，世界萬(wàn)物矛盾雙方相互依存，可以相互轉(zhuǎn)化，這種辯證法思想是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪一學(xué)派的主張？A.儒家B.法家C.墨家D.道家【答案】D【解析】【詳解】“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”體現(xiàn)了道家代表老子的樸素辯證法思想，故D正確；儒家提倡“仁”“禮”，法家強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)和法治，墨家主張兼愛(ài)、非攻，不符合題意，排除ABC?！军c(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，聯(lián)系所學(xué)老子的思想分析解答。3.有的學(xué)者將戰(zhàn)國(guó)與春秋時(shí)期的各種思想流派分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”“專制君主的參

3、謀集團(tuán)”“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。這些流派按順序應(yīng)是A.道、法、墨、儒B.道、法、儒、墨C.法、儒、道、墨D.儒、道、墨、法【答案】A【解析】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“全面歸服自然的隱士派”指的是道家的“順應(yīng)自然、無(wú)為而治”，“專制君主的參謀集團(tuán)”指的是法家的君主專制理論，“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”指的是代表小生產(chǎn)者利益的墨家，“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”指的是主張“仁”的儒家，所以綜上所述本題答案只能是A。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋

4、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?思想流派4.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無(wú)為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是A.改朝換代建立全新制度B.爭(zhēng)奪對(duì)諸侯國(guó)家政權(quán)的控制C.順應(yīng)大變革潮流而厚今薄古D.為統(tǒng)治者改善統(tǒng)治出謀劃策【答案】D【解析】【詳解】儒家主張恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度,不是建立全新制度,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家、法家、道家都提出了自己的治國(guó)主張,不是爭(zhēng)奪國(guó)家政權(quán),故B錯(cuò)誤；順應(yīng)大變革潮流而厚今薄古的是法家,不符合儒家和道家,故C錯(cuò)誤；儒家、法家、道家、墨家的主張都是為統(tǒng)治者改善統(tǒng)治出謀劃策,故D正確。5.漢武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想

5、根本在于A.其宣揚(yáng)的仁政思想有利于緩和階級(jí)矛盾B.它適應(yīng)了中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一的需要C.它吸收了各派學(xué)說(shuō)，適應(yīng)了不同階層的要求D.漢武帝對(duì)原先的儒家思想不滿【答案】B【解析】試題分析：本題主要考察的是對(duì)知識(shí)的識(shí)記能力，比較簡(jiǎn)單。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀念，從而適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)封建專制主義中央集權(quán)需要，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)包含在B項(xiàng)之中；C項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“適應(yīng)了不同階層的要求”；D項(xiàng)錯(cuò)誤，漢武帝對(duì)黃老之學(xué)不滿。所以答案選B?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因【名師點(diǎn)睛】董

6、仲舒的新儒學(xué)與以孔孟為代表的儒學(xué)根本不同，而且與以荀子等為代表的儒學(xué)也不同，主要是迎合統(tǒng)治者的政治需要，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中央集權(quán)的“君學(xué)”，非常適合當(dāng)時(shí)的漢武帝統(tǒng)治思想。6.朱子說(shuō)“未有天地之先，畢竟先有此理”。這說(shuō)明儒學(xué)家開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是A.從政治需要出發(fā)B.從天人關(guān)系出發(fā)C.從萬(wàn)物本源出發(fā)D.從人的本性出發(fā)【答案】C【解析】試題分析：本題考查閱讀材料，提煉有效信息的能力。解題的關(guān)鍵是對(duì)“未有天地之先，畢竟先有此理”的理解，結(jié)合所學(xué)史實(shí)可以判斷出朱熹從一個(gè)新的角度來(lái)思考人間的倫理綱常指的是提出理是世界的本質(zhì)，因此C符合題

7、意。ABD三項(xiàng)角度春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家已經(jīng)提出，排除。故選C?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹思想主張【名師點(diǎn)睛】程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同理學(xué)思想“理”是萬(wàn)物的本原“心”是萬(wàn)物的本原點(diǎn)哲學(xué)范疇客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想修養(yǎng)論（方法論）強(qiáng)調(diào)“格物致知”（通過(guò)外物求”理”）“心即理”，“致良知”（通過(guò)內(nèi)心的反?。┕餐c(diǎn)代表都是宋明理學(xué)的突出代表實(shí)質(zhì)以儒家綱常約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的欲求內(nèi)容①都認(rèn)為世界的本原是“理”②都是儒學(xué)的新形式③都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想維護(hù)封建統(tǒng)治影響①都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺

8、人的自然欲求②都強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造民族性格起了積極影響7.孔子主張“克己復(fù)禮”“為