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1、《規(guī)訓與懲罰》米歇爾·福柯福柯簡介米歇爾·?？拢?926-1984）20世紀極富挑戰(zhàn)性和反叛性的法國思想家。青年時期就學于巴黎高等師范學校，以后曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想系統(tǒng)史的教授，直至去世。?？碌拇蠖鄶?shù)研究致力于考察具體的歷史，由此開掘出縱多富有沖擊力的思想主題，從而激烈地批判現(xiàn)代理性話語；同時?？碌男形娘L格具有鮮明的文學色彩，講究修辭，包含激情，這也是他在歐美世界產(chǎn)生巨大影響的一個重要原因。?？碌淖V系學方法在后現(xiàn)代主義的諸子百家中，福柯對于社會、知識、話語和權(quán)力的分析無疑是獨樹一幟的。他旗幟鮮明地反對啟蒙
2、運動的合法性及其與理性、進步和解放的意義勾連，指出，所謂現(xiàn)代性實際上不外是一種新的控制和統(tǒng)治形式，而理性的主體和客觀的知識等等都是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，是在特定社會歷史條件下權(quán)力控制的結(jié)果。福柯這種將現(xiàn)代社會中的宏大敘事置于特定的歷史與社會中去研究其被構(gòu)成的過程、意義及其相互關(guān)系的路徑，就是一種為人所熟悉的譜系學方法?！兑?guī)訓與懲罰》的主要內(nèi)容1975年問世的《規(guī)訓與懲罰》，正是標志著?？碌难芯窟M路從知識考古學轉(zhuǎn)向譜系學的重要作品，這導致對于這部作品的解讀具有極大理論意蘊和闡釋空間。按照?？伦约旱目捶ǎ兑?guī)訓與懲罰》旨在從譜系學的立場論述現(xiàn)代靈
3、魂與新的審判權(quán)力之間相互關(guān)系的歷史，由此論證懲罰權(quán)力在現(xiàn)行科學--法律綜合體中是如何獲得自身的基礎、證明與規(guī)則的。因此，《規(guī)訓與懲罰》很大程度上是一部關(guān)于刑事機構(gòu)與話語機制的研究作品，是一部關(guān)于刑罰的制度變遷、話語變遷及其權(quán)力機制之間關(guān)系的研究作品。最終的趣旨乃是在于證明：靈魂進入刑事司法舞臺以及“知識”進入法律實踐，乃是權(quán)力干預肉體的方式發(fā)生變化的結(jié)果。一、肉刑的隱匿和規(guī)訓的興起二、規(guī)訓機制、手段及其知識型一、肉刑的隱匿和規(guī)訓的興起《規(guī)訓與懲罰》是以一部血腥的慘不忍睹的酷刑場景揭開序幕的。?？虏粎捚錈┥踔劣行┙蚪驑返赖孛枋隽?757
4、年3月2日達米安公開受刑的場面。他詳盡描述了刑具如何在肉體上體現(xiàn)權(quán)力的具體細節(jié)，“用燒紅的鐵鉗撕開他的胸膛和四肢上的肉，用硫磺燒焦他持著弒君兇器的右手，再將熔化的鉛汁，沸滾的松香、蠟和硫磺澆入撕裂的傷口。然后四馬分尸，最后焚尸揚灰”。在細致描述刺客達米安被公開處決的過程之后，福柯又不動聲色地向讀者們展示了18世紀八十年代后期巴黎少年犯監(jiān)管所的一份規(guī)章，這份規(guī)章非常細致精確地規(guī)定了少年犯們在每一個具體的時間點應當從事的義務的時間表(起床、勞動、進餐、學習、工作、禱告等等)，這份時間表精確到分鐘，少年犯們在監(jiān)管所中的每一天就象一個精心設計
5、、毫無瑕疵的懲罰流水線，在這個流水線中再也看不到血腥、刑具和熱鬧的觀眾。一、肉刑的隱匿和規(guī)訓的興起按照啟蒙思想家們的觀點，這種監(jiān)管在很大程度上代表了一種比公開處決更為人道的刑罰觀，體現(xiàn)了刑罰的進步，是一種“人性的勝利”。?？抡J為，作為公共景觀的懲罰逐漸消失，懲罰不再是一種公開的表演，在18世紀末和19世紀初已經(jīng)逐漸完成，這種轉(zhuǎn)變具有許多歷史與社會原因如啟蒙運動和人道主義的興起，但更為重要的是，公開懲罰在展示專制權(quán)力的強大和神圣之余，也具有自我悖逆的解構(gòu)后果，因為在許多公開刑罰的觀眾眼中，這種懲罰本身就是一種罪惡的方式，其野蠻程度不亞于
6、甚至超過了犯罪本身，劊子手象罪犯，法官象謀殺犯，這導致公開處決的角色在最后一刻進行了調(diào)換，使受刑的罪犯反倒可能成為憐憫和贊美的對象。因此，公開處決在展示權(quán)力之余有著削弱權(quán)力之虞。一、肉刑的隱匿和規(guī)訓的興起酷刑的隱匿實際上與一套關(guān)于犯罪與刑罰的知識轉(zhuǎn)變是分不開的。在中世紀和舊制度時期，犯罪意味著一種對于君主絕對權(quán)力和尊嚴的侵犯與挑戰(zhàn)，刑罰因而主要體現(xiàn)一種對于君主權(quán)力的恢復和重申，對于罪犯而言它是一種報復，對于觀眾而言它是一種重申。因此，刑罰具有的多重指涉和意蘊。首先公開刑罰的表演體現(xiàn)了一種審判程序和執(zhí)行程序的綜合，在酷刑的執(zhí)行過程中通過
7、罪犯的懺悔向觀眾展示審判過程，使犯罪的真相得以揭示。一、肉刑的隱匿和規(guī)訓的興起另外，對于公開酷刑和處決的存在，既有一種司法政治的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的作用，也可能和一種與內(nèi)部結(jié)構(gòu)無關(guān)的東西相聯(lián)系。?？乱敏斏岷突骱Ｄ挠^點指出，作為一種對于肉體的漠視的酷刑與處決是一種生產(chǎn)制度的后果。在這種生產(chǎn)制度中，勞動力乃至肉體沒有在工業(yè)經(jīng)濟中所賦予的那種效用與商業(yè)價值。簡而言之，就是勞動力還沒有進入商業(yè)。另外，對于肉體的輕視也與當時社會對于死亡的普遍態(tài)度有關(guān)。在當時的歷史境域中，疾病猖獗，瘟疫橫行，死亡司空見慣，對于死亡的容忍也逐漸成為一種心理習慣。一、肉
8、刑的隱匿和規(guī)訓的興起公開懲罰的缺陷：對于刑罰，“民眾也有參與權(quán)”。但是，觀眾的參與可能導致危險。一旦觀眾對于處決產(chǎn)生不公正的感覺時，他們可能會懷疑懲罰，企圖阻止懲罰的發(fā)生，甚至懷疑審判和審判者的合法性。更為重要的是，面對
