王夫之知行觀研究

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1、１０１６６單位代碼：碩士學(xué)位論文王夫之知行觀研究郝好論文作者：循學(xué)學(xué)科專業(yè)：打明指導(dǎo)教師：馬克思主義學(xué)院培養(yǎng)單位；鐘制培養(yǎng)類別：２０１８年５月２２曰完成時(shí)間：沈陽師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人所呈交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下取得的研究成果。據(jù)我所知，除文中ｄ經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含Ｊ１Ｈ也個(gè)人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研宄做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中作了明確說明并表示了謝意。作者簽名：細(xì)知門期：學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人授權(quán)沈陽師范大學(xué)研宂生

2、處，將本人碩士學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入冇關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索；冇權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，允許論文被查閱和借閱；有權(quán)可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本規(guī)定。期？２上Ｑ作者簽名：如會(huì)日：＞漢ｉ鑰王夫之知行觀研究摘要知行觀問題是中國哲學(xué)史上一個(gè)非常重要的問題，為中國哲學(xué)所特有。其思想和學(xué)說由兩個(gè)部分共同組成，即知論和方法論，又稱知識(shí)論和實(shí)踐論，兩者聯(lián)系緊密并相輔相成。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，哲學(xué)家們不僅討論知和行各自的內(nèi)涵，還注重辨析兩者之間的關(guān)系問題。古代

3、儒家論知行，根本目的在于解決如何成賢成圣的問題，因此這其中的知即道德良知，涉及的天理、天道也就是道德天理?！爸摗彼P(guān)注的就是道德、天理、良心如何萌發(fā)和習(xí)得以及提醒的問題。而所謂的行也就是方法論或稱實(shí)踐論，其實(shí)就是踐屢、修養(yǎng)、證成的問題，也可以說在中國傳統(tǒng)知行觀中的方法論就是關(guān)于知論的方法論。先秦時(shí)期，雖然諸子各家關(guān)于知和行的表述有異，但是在務(wù)實(shí)的層面上都是重行的，孔孟荀更是對(duì)言行不一進(jìn)行了批判；漢代初期重行的知行觀思想受到冷落后復(fù)又得以延續(xù)，并形成了中國哲學(xué)知行觀中重行的傳統(tǒng)；到了宋代，關(guān)于知行關(guān)系的討論成為了理學(xué)家們的一個(gè)重要論題，主要涉及知與行兩者之間誰輕誰

4、重、誰先誰后的問題，程朱理學(xué)和陽明心學(xué)對(duì)此都加以了討論辨析，但都存有一定的弊病。此外，佛教和道家在修養(yǎng)證成方面雖有優(yōu)點(diǎn)亦有所局限。王夫之的知行觀可以說全面清算他之前的知行觀中的錯(cuò)誤部分，并對(duì)其進(jìn)行了全面的、系統(tǒng)的總結(jié)。船山不僅批判了程朱等理學(xué)家“知先行后”的觀點(diǎn)，也批判了陽明心學(xué)中認(rèn)為知行不分即“知行合一”的觀點(diǎn)，更對(duì)佛老在此問題上的不足進(jìn)行了批判。在王夫之看來，就知、行二者先后順序的問題上是“行先知后”的，而且知和行有著明確的區(qū)分，不可模糊概念。他還強(qiáng)調(diào)對(duì)見聞之知和德性之知都要重視，批判道家對(duì)見聞之知的不重視；更要重行，批判了禪宗一味強(qiáng)調(diào)頓悟的行為。王夫之的知行

5、觀反映了中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的樸素辯證法思想，并在知行關(guān)系問題上開創(chuàng)性地提出了“知行有別，行重知輕”、“行可兼知，知不可兼行”、以及“知行相須，并進(jìn)而有功”的進(jìn)步觀點(diǎn)，是時(shí)代的進(jìn)步者。作為船山哲學(xué)的重要內(nèi)容，王夫之的知行觀不僅是中國哲學(xué)史上知行觀問題的集大成者，更對(duì)近現(xiàn)代以來的知行觀思想發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，進(jìn)而推動(dòng)了中國近代以來社會(huì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展?；诖?，本研究將從王夫之的知論、關(guān)于知論的方法論、知行關(guān)系論三個(gè)方面展開探討船山的知行觀學(xué)說和思想，并發(fā)掘其中有利于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的學(xué)理依據(jù)，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。關(guān)鍵詞：王夫之，

6、知行觀，知行有別，行先知后，行重知輕IThestudyofWangFuzhi’sTheoryofKnowingandDoingAbstractComparedwithWesternPhilosophy,thetheoryofKnowingandDoingisauniqueandimportantquestion.Thistheoryiscomposedoftwoparts,thetheoryofKnowingandthetheoryofDoing,whicharedifferentfromepistemologyandmethodology.Thetwoparts

7、areinseparableandcomplementarytoeachother.InChinesetraditionalphilosophy,thephilosophershavenotonlydiscussedthespecificcontentofthetwoparts,butalsodiscussedtherelationshipbetweenthetheoryofKnowingandDoing.InancientConfucianism,thefundamentalpurposeofKnowingandDoingistosolvetheproblemo

8、fhowt