地方建構(gòu)視角下歷史文化街區(qū)的保護(hù)與利用研究

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1、專業(yè)學(xué)位碩士學(xué)位論文地方建構(gòu)視角下歷史文化街區(qū)的保護(hù)與利用研究2016年度廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十三五規(guī)劃”重點(diǎn)課題（2016GZZK32）廣州市人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地成果作者姓名劉逸蕓學(xué)位類別城市規(guī)劃碩士指導(dǎo)教師王世福教授雷翔教授級(jí)高工所在學(xué)院建筑學(xué)院論文提交日期2018年6月ResearchontheProtectionandUtilizationofHistoricalCulturalAreasfromthePerspectiveoftheConstructionofPlaceADissertationSubmittedfortheDegreeofMasterCandidate：Liu

2、YiyunSupervisor:Prof.WangShifuProf.LeiXiangSouthChinaUniversityofTechnologyGuangzhou,China分類號(hào)：TU98學(xué)校代號(hào)：10561學(xué)號(hào)：201523005019華南理工大學(xué)碩士學(xué)位論文地方建構(gòu)視角下歷史文化街區(qū)的保護(hù)與利用研究作者姓名：劉逸蕓指導(dǎo)教師姓名、職稱：王世福教授申請學(xué)位級(jí)別：城市規(guī)劃碩士學(xué)科專業(yè)名稱：城市規(guī)劃[全日制]研究方向：城鄉(xiāng)規(guī)劃與設(shè)計(jì)論文提交日期：2018年6月6日論文答辯日期：2018年6月5日學(xué)位授予單位：華南理工大學(xué)學(xué)位授予日期：2018年6月30日答辯委員會(huì)成員：主席：許松輝教授級(jí)

3、高工委員：王世福教授、趙渺希教授、車樂副教授摘要在全球化影響下，現(xiàn)代城市迅速擴(kuò)張，出現(xiàn)越來越多的同質(zhì)化、沒有城市特色、失去地方性的城市空間。在城市增量發(fā)展的同時(shí)，作為“異質(zhì)空間”的老舊街區(qū)也被成片的抹掉，對城市文化遺產(chǎn)及建成環(huán)境造成了前所未有的沖擊。伴隨著新常態(tài)的來臨，我國城市發(fā)展相當(dāng)程度地轉(zhuǎn)向存量優(yōu)化，面對已經(jīng)出現(xiàn)缺失特色的“千城一面”景象，如何面對地域文化危機(jī)，歷史文化街區(qū)再次作為老城復(fù)興的核心議題被提上日程。全球化語境中，資本主導(dǎo)的空間生產(chǎn)在面對歷史文化街區(qū)這樣一種特殊的地方性建成遺產(chǎn)環(huán)境時(shí)，在價(jià)值觀及決策干預(yù)、社會(huì)參與加強(qiáng)的影響下，歷史文化街區(qū)的保護(hù)與改造更新中出現(xiàn)地方建構(gòu)的可能。地

4、方建構(gòu)即以人為本，運(yùn)用各種策略、方法、邏輯和知識(shí)，在建成環(huán)境保護(hù)與利用的過程中建構(gòu)本地獨(dú)特的地方性。從成都太古里與上海田子坊兩個(gè)典型案例中，本文識(shí)別出“內(nèi)源式”與“外源式”兩種地方性建構(gòu)模式，并表現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系、文化傳承等方面。本文引鑒建構(gòu)取向的地方性理論，綜合列猆伏爾、愛德華索亞、麥茜等人關(guān)于空間與地方的觀點(diǎn)，將地方建構(gòu)抽離出物質(zhì)空間、社會(huì)空間、精神空間三維度的分析視角，形成本文用于論述與實(shí)證歷史文化街區(qū)地方建構(gòu)的理論分析框架。政府、開發(fā)商與居民作為傳統(tǒng)的三元權(quán)利主體，結(jié)合物質(zhì)空間、社會(huì)空間、精神空間三個(gè)維度的地方建構(gòu)分析空間，本文梳理了中國當(dāng)前一批歷史文化街區(qū)的案例實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)在歷

5、史文化街區(qū)的保護(hù)與利用中，不同行動(dòng)者作用的強(qiáng)弱造就地方建構(gòu)的各異樣態(tài)。論文還原廣州恩寧路歷史文化街區(qū)中傳統(tǒng)三元權(quán)利主體聯(lián)盟或分化的建構(gòu)過程，揭示三元主體的權(quán)利結(jié)構(gòu)及收益目的是地方建構(gòu)的動(dòng)因，利益主體的相互糾葛、相互作用產(chǎn)生了空間的建構(gòu)實(shí)踐。將成都太古里與上海田子坊兩個(gè)典型案例與廣州恩寧路歷史文化街區(qū)的建構(gòu)作對比映證，揭示主導(dǎo)方地方建構(gòu)的權(quán)力作用以及抗?fàn)幏降胤浇?gòu)的社會(huì)作用。本文認(rèn)為，在全球化結(jié)構(gòu)主義與地方化人文主義的共同作用下，地方建構(gòu)視角下歷史文化街區(qū)的保護(hù)與利用中傳統(tǒng)三元權(quán)利主體的參與和“第四方”力量的出現(xiàn)與介入是重要的，且不同城市背景下由于“第四方”力量行動(dòng)者（專家學(xué)者、媒體、NGO、

6、藝術(shù)家等）的強(qiáng)弱作用差異，對傳統(tǒng)三元權(quán)利主體之間的利益交互影響，在歷史文化街I區(qū)的物質(zhì)、社會(huì)、精神空間層面分別起著不同作用，形成“內(nèi)源”與“外源”的相互影響，揭示“第四方”力量作為“非居民”的公民代表是地方性建構(gòu)的有效群體。正視已經(jīng)失去的什么、明白如何失去的，以及可以用其他什么形式來維持等諸如此類的問題，在地方建構(gòu)視角下歷史文化街區(qū)的保護(hù)與利用中被一一剝開，傳統(tǒng)權(quán)力與資本主導(dǎo)下的空間生產(chǎn)邏輯已經(jīng)漸漸孕育出地方建構(gòu)的苗頭。恩寧路歷史文化街區(qū)的地方建構(gòu)與社會(huì)文化的蘇醒與抗?fàn)幍臍v史過程，揭示了地方建構(gòu)下“地方性”作為一種歷史文化街區(qū)文化權(quán)利的嶄新意義。關(guān)鍵詞：歷史文化街區(qū)；地方建構(gòu)；三維度視角；“

7、第四方”力量IIAbstractUndertheinfluenceofglobalization,moderncitiesarerapidlyexpanding,andthereareincreasinglyhomogenizedcities,nourbanfeatures,andnoplaceurbanspace.Intheincrementaldevelopmentofthecity,theoldneig