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1、學(xué)校代號10532學(xué)號S152801859分類號I207密級公開碩士學(xué)位論文漢魏六朝哲理賦研究學(xué)位申請人姓名王強(qiáng)鏹培養(yǎng)單位中國語言文學(xué)學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱郭建勛教授學(xué)科專業(yè)中國語言文學(xué)研究方向中國古代文學(xué)論文提交日期2018年5月15日學(xué)校代號：10532學(xué)號：S152801859密級：公開湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文漢魏六朝哲理賦研究學(xué)位申請人姓名：王強(qiáng)鏹導(dǎo)師姓名及職稱：郭建勛教授培養(yǎng)單位：中國語言文學(xué)學(xué)院專業(yè)名稱：中國語言文學(xué)論文提交日期：2018年5月15日論文答辯日期：2018年5月25日答辯委員會主席：牛海蓉教授TheResearchofthePhilosophyFuinHan
2、WeiandSix-dynastiesByWangQiangqiangB.A.(NorthwestMinzuUniversity)2015AthesissubmittedinpartialsatisfactionoftheRequirementsforthedegreeofMasterofLiteratureinChineseAncientLiteratureintheGraduateschoolofHunanUniversitySupervisorProfessorGuoJianxunMay，2018湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立
3、進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名：日期：年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1.保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。2
4、．不保密□。(請?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”)作者簽名：日期：年月日導(dǎo)師簽名：日期：年月日I碩士學(xué)位論文摘要“哲理”源自人們對于生命的終極思考。文學(xué)作品從未停止過對理性精神的追索，辭賦亦不例外，劉熙載《賦概》云：“賦蓋有思勝于辭者”，可見在賦作中闡述哲理是普遍存在的。哲理賦的概念最早源于劉師培提出的“闡理賦”的說法，此后學(xué)者多有發(fā)揮。西漢賈誼《鵩鳥賦》首開哲理賦的先聲，雖間有應(yīng)者，但賦作主流仍是以鋪排為主的騁辭大賦，賦作的說理成分潛藏在大賦“勸百諷一”之中，并不顯著。直至東漢揚(yáng)雄《太玄賦》、班固《幽通賦》、張衡《思玄賦》將哲思融入賦中，奠定了以單篇賦純粹說理的傳統(tǒng)，才充分顯示了賦作
5、的說理特色。魏晉時(shí)代是哲理賦的繁盛期，伴隨著玄學(xué)思潮的興起，哲理賦數(shù)量陡增，幾乎占據(jù)總量的一半，內(nèi)容雖以談玄理為主流，但呈現(xiàn)主題多元發(fā)展的態(tài)勢。南北朝哲理賦傾向于闡釋艱深古奧的佛理，走向旨意宏深的泥潭，了無生氣；賦作成為了敷演思想的工具，審美特性衰減，文學(xué)價(jià)值總體不高。由此觀之，自漢代至魏晉南北朝，賦的說理特質(zhì)越來越強(qiáng)烈，且日漸脫離情志走向純粹書寫哲學(xué)觀點(diǎn)的泥潭，這一點(diǎn)導(dǎo)致了其必然走向衰敗的結(jié)局。從賈誼《鵩鳥賦》探討吉兇福禍到揚(yáng)雄《太玄賦》闡釋幽微玄妙之理，從庾敳《意賦》以“言不盡意”的玄學(xué)命題入賦，再到蕭衍的《凈業(yè)賦》、李颙《大乘賦》對佛理的直接闡釋，哲理賦滲透著鮮明的時(shí)代烙
6、印。研究這些哲理賦，有助于把控賦家的哲學(xué)思想，發(fā)掘其文學(xué)審美特質(zhì)?？v觀漢魏六朝哲理賦史可以較清晰地梳理出一條思想演變的線索，而這條線索也正暗合漢魏六朝思想史的線索。所以在哲學(xué)思想方面，哲理賦是漢魏六朝思想史不可或缺的一部分，這是其文學(xué)思想層面上的重要價(jià)值，并對唐宋及以后哲理賦創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響。然而現(xiàn)階段，相比于哲理詩而言，學(xué)界對哲理賦缺少客觀的認(rèn)識和系統(tǒng)的研究，故本文以哲理賦為研究對象，對哲理賦源流進(jìn)行考辨，歸納其文學(xué)藝術(shù)特征，并從歷時(shí)的角度對漢代、魏晉、南北朝哲理賦的思想特點(diǎn)進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：漢魏六朝；哲理賦；福禍；玄學(xué)；佛理II碩士學(xué)位論文Abstract"Philosop
7、hy"derivesfrompeople'sultimatereflectionuponlife.Literatureworkshaveneverstoppedpursuingtherationalspirit,andfuisnoexception.LiuXizai’sGeneralIntroductionaboutFusays:"Forfu,thethoughtsaremoreimportantthantheexpressions",whichshowsthatthedemonstrati
