食物、盟約與等級(jí)--一個(gè)甘肅藏族村落青稞的諸形態(tài)

《食物、盟約與等級(jí)--一個(gè)甘肅藏族村落青稞的諸形態(tài)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、學(xué)校代碼：１００５２：：４９°；］丨■中細(xì)九聲ＭＩＮＺＵＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＯＦＣＨＩＮＡ碩士學(xué)位論文會(huì)物、盟約與等級(jí)個(gè)甘肅歲族村落青裸的褚形恚姓名：央卓指導(dǎo)教師：張亞輝教授學(xué)院：民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院專(zhuān)業(yè)：人類(lèi)學(xué)完成日期：２０１８．０５．１０學(xué)位論文使用授權(quán)書(shū)根據(jù)《中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法》，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研宄生學(xué)

2、位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在《著作權(quán)法》規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即：（１學(xué)位獲）得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文（包括紙質(zhì)印刷本及電子版）；（２）為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館等場(chǎng)所提供校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；（３根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開(kāi)的學(xué)位）論文；（４）學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國(guó)科技信息研宄所及其萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊（光盤(pán)）電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入。相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)其相關(guān)網(wǎng)站

3、對(duì)外進(jìn)行信息服務(wù)同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。，本人承諾：本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品并一已通過(guò)論文答辯提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容致，如因不同造；成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)，本論文：Ｇ不保密，□保密期限至年月止）４作者暨授權(quán)人簽字：ｊ２０－／？年日￥月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所?。崳姷玫难绣吵晒?。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)

4、容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開(kāi)發(fā)表或者沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研宄工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字：２０＃年《月＞日／丨§Ｉ摘要本文是基于甘肅省臨潭縣卓洛鄉(xiāng)日扎村的田野調(diào)查。首先，文章就人類(lèi)學(xué)界將植物作為一種表達(dá)或象征形式來(lái)表達(dá)等級(jí)制度時(shí)的意義做出簡(jiǎn)單的梳理，并以植物與巫術(shù)實(shí)踐、植物與王權(quán)、植物與等級(jí)一的發(fā)展脈絡(luò)與研宄內(nèi)容進(jìn)行了論述一，指出這研宄方向直沒(méi)有

5、被有意識(shí)地整合成一一致的連貫分析個(gè)首尾。反觀藏族社會(huì)，青稞以其不一一同的形式不僅構(gòu)成了，還，個(gè)符號(hào)序列發(fā)展出種內(nèi)在的等級(jí)關(guān)系從而將整個(gè)社會(huì)整合起來(lái)，因此本文試圖分別討論與日扎村有關(guān)的三個(gè)群體是如何使用青稞來(lái)探求以青稞為符號(hào)的藏族等級(jí)關(guān)系的基本特征以及它與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的社會(huì)組織與社會(huì)結(jié)構(gòu)的結(jié)合方式。第一個(gè)群體是家戶(hù)中的家父長(zhǎng)，家父長(zhǎng)的生活始終圍繞著青稞，他最重要的身份是作為青稞的唯一生產(chǎn)者以及有關(guān)青稞的儀式的受益者，村落的集體活動(dòng)也緊緊圍繞著青稞的生長(zhǎng)與收獲，貫穿于青稞種植與收割的田間管理

6、者俄拉則關(guān)系著村落的社會(huì)組織的運(yùn)行，青稞一不僅是藏人日常生活最普遍的煨桑的原料之，也體現(xiàn)在重要的人生儀禮中；第二個(gè)群體是村落的巫師阿乃，阿乃既是作為山神的祭司，也是作為蓮花生大師的祭司，他具有強(qiáng)大的巫術(shù)力量，這個(gè)群體才是真正組織社會(huì)的群體；第三個(gè)群體是日扎村屬寺禪定寺的僧人，主要ＩＩ是討論青稞作為朵瑪?shù)淖诮虒?shí)踐以及朵瑪在儀式中的運(yùn)用。一最終。，我們發(fā)現(xiàn)了青稞與朵瑪所代表的兩個(gè)序列第個(gè)序列是—一一基于卡瑪?shù)母拍睿捶鹱嫒说撵`魂其他五道當(dāng)中的朵瑪，這個(gè)序列也是六道輪回的等級(jí)制度，在這個(gè)序列

7、中，藏人既通過(guò)煨桑所產(chǎn)生的向上的香煙以一種向上的維度與神鬼發(fā)生聯(lián)系，也通過(guò)將不可一種向下的維度與神鬼發(fā)生聯(lián)系見(jiàn)的變?yōu)榭梢?jiàn)的朵瑪以，這種向上和向下正是藏人自身生命觀的兩個(gè)方向二一，者的統(tǒng)是藏人生命觀自身的內(nèi)在張力一，并且這個(gè)序列所表達(dá)的是佛教的種觀念系統(tǒng)，它始終一種個(gè)體主義二具有，它并不會(huì)影響社會(huì)和村落；第個(gè)序列是基于社會(huì)的概念，即佛教所代表的教區(qū)系統(tǒng)以及山神系統(tǒng)，它們有著各自的等級(jí)序列，最重要的是通過(guò)日扎村的調(diào)查與研究，我們發(fā)現(xiàn)在村落中，山神才是真正影響社會(huì)和村落的系統(tǒng)，作為山神祭司的阿乃

8、才是真正組織社會(huì)的群體，佛教所主導(dǎo)的等級(jí)制度并不是總是處于等級(jí)的頂一端，佛教并不能夠凌駕于山神之上，朵瑪更是在其中扮演著種等級(jí)符號(hào)，也就是說(shuō)教區(qū)的等級(jí)制度與山神的等級(jí)制度是要分開(kāi)的，不能一起的一看作是混在，并且朵瑪總是作為種盟約而存在，而藏人等級(jí)制度的關(guān)鍵環(huán)節(jié)都是通過(guò)盟約被體現(xiàn)出來(lái)的。在此基礎(chǔ)上，