語文：4.15《敬鬼神而遠之》課件(語文版選修《論語》選讀)

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1、敬鬼神而遠之11-12季路問事鬼神①，子曰：“未能事人，焉能事鬼②？”曰：“敢問死③？”曰：“未知生，焉知死？”【注釋】①季路：即仲由，字子路，亦字季路。②焉：怎么，疑問副詞。③敢：表示尊敬對方的謙詞。古代地位低下者向尊貴者進言，多用之。親嘗湯藥【評點】顧鴻安《論語解讀》孔子的人生哲學是現(xiàn)實主義的，他要求門弟子對現(xiàn)實的人生世相采取實用理性的態(tài)度。在迷信風氣彌漫每個角落的春秋時期，有幾個人敢“敬鬼神而遠之”？孔子自稱為殷商的苗裔，卻尊尚周代的文明，即開始擺脫原始命運和鬼神的桎梏，走上詩歌禮樂文化的道路。在生產(chǎn)力水平低下，科學技術(shù)不發(fā)達的條件下，誰能說清楚神秘難測的鬼神問題？孔子提出“先事人

2、”、“先知生”的觀點，是強調(diào)“事人”、“知生”的首要地位。儒家只重視今生今世，教育人如何做人，如何成為高尚的君子。對于死，則表現(xiàn)為大大方方處之坦然，認為只有立足于人生，才能參悟死亡的真諦。由此可見，孔子對于鬼神的存在上，是采取一種兩可的態(tài)度，不議論鬼神，卻又不否定鬼神的存在。這種“敬鬼神而遠之”的態(tài)度，不理會神界存在的真實性而突出宗教的道德和心理功能（“祭如在，祭神如神在”），把神道歸屬于人道，這是一種非常理智和通達寬容的態(tài)度，即不會流于狂熱，又不會陷于武斷，表現(xiàn)出難得的人文主義精神。戲彩娛親【讀解】“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！保ɡ钌屉[《賈生》）　　其實，孔子也不完全是王顧左右

3、而言他，把子路的問題推開在一邊。在孔子看來，鬼神的問題，生死的問題，都是探索宇宙奧秘、生命本質(zhì)的大問題，不是一句兩句話可以說得清楚的，也不是他所處的那個時代所能搞得清楚的。用我們今天的話來說，不可不信，也不可全信，還有待于進一步的研究和探索。所以，對自己搞不清楚的問題，既不要盲從迷信，也不要簡單否定，最好是報一種“問疑”的態(tài)度，敬而遠之。這種態(tài)度實際上是現(xiàn)實而理性的態(tài)度，也是最明智、最科學的態(tài)度?！咀x解】李澤厚《論語今讀》7-21子不語①：怪、力、亂、神。【注釋】①語：作動詞，談論。朱熹《論語集注》子不語怪，力，亂，神。怪異、勇力、悖亂之事，非理之正，固圣人所不語。鬼神，造化之跡，雖非不

4、正，然非窮理之至，有未易明者，故亦不輕以語人也。謝氏曰：“圣人語常而不語怪，語德而不語力，語治而不語亂，語人而不語神?！毙袀蚬┠浮驹u點】顧鴻安《論語解讀》人們可以出于個人涵養(yǎng)或身份地位、利害關(guān)系而有所不談、有所不問、有所回避。正如孔子反對叛亂和暴力就不言亂、力；不相信鬼神、難解釋怪異，就不語神、怪一樣?？鬃拥男摒B(yǎng)已夠“中庸”，堪享尊敬。然而，社會要發(fā)展，就必須直面現(xiàn)實、解決矛盾，就不能如孔子一樣“不語”就算了事。懷橘遺親邢昺《論語注疏》○正義曰：此章記夫子為教，不道無益之事。怪，怪異也。力，謂若奡蕩舟、烏獲舉千鈞之屬也。亂，謂臣弒君、子弒父也。神，謂鬼神之事?；驘o益於教化，或所不忍言也。

5、李充曰：“力不由理，斯怪力也。神不由正，斯亂神也。怪力亂神，有與於邪，無益於教，故不言也?！鄙日頊佤?-22樊遲問知（1），子曰：“務（2）民之義（3），敬鬼神而遠之，可謂知矣?！眴柸?，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！薄缸⑨尅梗?）知：音ｚｈì，同“智”。（2）務：從事、致力于。（3）義：專用力于人道之所宜。拾葚異器【讀解】《論語講要》“務民之義?！币绖⑹险x解說。務，猶事。民之義，就是禮記禮運篇所說的人倫十義。禮運篇：“父慈，子孝，兄良，弟弟，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠。十者謂之人義?！笨鬃诱f，仁者先為其難，而得功則在其后。世間好事難成，仁者辦仁德之事，先忍耐其困難，一直做去

6、，沖破種種難關(guān)，而后得其成果。此為難行而能行。禮記中庸篇說：“力行近乎仁。”故云：“可謂仁矣。”朱熹《論語集注》民，亦人也。獲，謂得也。專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。先其事之所難，而后其效之所得，仁者之心也。此必因樊遲之失而告之。程子曰：“人多信鬼神，惑也。而不信者又不能敬，能敬能遠，可謂知矣?！庇衷唬骸跋入y，克己也。以所難為先，而不計所獲，仁也。”呂氏曰：“當務為急，不求所難知；力行所知，不憚所難為。”臥冰求鯉3-12　祭①如在，祭神如神在。子曰：“吾不與②祭，如不祭?！薄咀⑨尅竣偌溃哼@一個“祭”指祭鬼（死去的祖先），與下句祭神對舉。②與：參與，參加?！冈u析」孔

7、子并不過多提及鬼神之事，如他說：“敬鬼神而遠之。”所以，這一章他說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認為鬼神真的存在，而是強調(diào)參加祭祀的人，應當在內(nèi)心有虔誠的情感。這樣看來，孔子主張進行的祭祀活動主要是道德的而不是宗教的?！咀x解】要有一顆虔誠的心祭祀貴在虔誠，心誠則靈。　　祭祀祖先要像在祖先面前一樣恭敬，求神要像在神面前一樣虔誠，這就是所謂“如在”的心。　　既然如此，當然不能請他人代勞。所以孔子說，如果自己不親自