性別視角下的廣場(chǎng)音樂(lè)文化活動(dòng)研究——以洛陽(yáng)市廣場(chǎng)為例

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1、塑一性別視角下的廣場(chǎng)音樂(lè)文化活動(dòng)研究以洛陽(yáng)市廣場(chǎng)為例包婷摘要：廣場(chǎng)音樂(lè)活動(dòng)是城市群眾音樂(lè)文化活動(dòng)的重要組成部分，周王城廣場(chǎng)、牡丹廣場(chǎng)和青年宮廣場(chǎng)是洛陽(yáng)市市區(qū)居民進(jìn)行廣場(chǎng)音樂(lè)文化活動(dòng)的主要聚集場(chǎng)所。歷時(shí)一年半的時(shí)間對(duì)以上三個(gè)廣場(chǎng)的音樂(lè)文化活動(dòng)及454位參與者的調(diào)研發(fā)現(xiàn)：廣場(chǎng)音樂(lè)活動(dòng)中男性和女性因生理和心理特征差異，對(duì)參與音樂(lè)文化活動(dòng)的趨向頗為不同。廣場(chǎng)中豫劇和曲劇的表演活動(dòng)繁榮與戲曲文化的悠久歷史，以及洛陽(yáng)濃厚的戲劇文化有一定的關(guān)系，表演者和欣賞者男女比例均衡，主要?dú)w結(jié)于戲曲中大量存在的經(jīng)典旦角、生角角色和優(yōu)秀唱段，使男性和女性均能表現(xiàn)自我。關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)音樂(lè)；性別；合唱；廣場(chǎng)舞；戲曲曲藝n

2、世紀(jì)80年代，西方關(guān)于男女性別差異和兩性廣場(chǎng)音樂(lè)活動(dòng)的重要場(chǎng)所。本文之所以選擇周王城‘一一V在公共空間的關(guān)系等問(wèn)題的研究開(kāi)始發(fā)展，廣場(chǎng)、牡丹廣場(chǎng)和青年宮廣場(chǎng)的音樂(lè)文化活動(dòng)作為中國(guó)在改革開(kāi)放以后，特別是1995年以后，關(guān)于J生別研究對(duì)象，主要是因?yàn)橐陨先齻€(gè)廣場(chǎng)是洛陽(yáng)市城區(qū)的研究較多。如戲曲方面李祥林的《性別文化學(xué)視野居民聚集進(jìn)行音樂(lè)文化活動(dòng)的重要場(chǎng)所，對(duì)其廣場(chǎng)中的東方戲曲》(2o01)和黃育馥的《京劇、蹺和中國(guó)音樂(lè)活動(dòng)的研究能全面反映洛陽(yáng)市廣場(chǎng)音樂(lè)活動(dòng)的的性別關(guān)系》f1998)兩文均從性別角度和文化人類(lèi)學(xué)整體狀況。洛陽(yáng)市廣場(chǎng)音樂(lè)活動(dòng)較為豐富，主要包相結(jié)合的角度對(duì)戲曲進(jìn)行研究，為戲曲的研究注

3、入新括戲曲曲藝演唱與欣賞、廣場(chǎng)舞和腰鼓等舞蹈、合的視角。在音樂(lè)領(lǐng)域，對(duì)性別的差異研究主要集中在唱及器樂(lè)演奏等形式，不同的性別對(duì)音樂(lè)活動(dòng)形式高師院校性別失衡和差異所帶來(lái)的教育問(wèn)題，如文章偏愛(ài)和選擇不同。筆者從2011年5月~1J2013年1月在不《性別視角下的我國(guó)高等師范音樂(lè)教育現(xiàn)狀之研究》同季節(jié)、不同時(shí)間段對(duì)周王城廣場(chǎng)、牡丹廣場(chǎng)和青和《高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生性別比失衡的教育病理分析》；年宮廣場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研，對(duì)廣場(chǎng)音樂(lè)活動(dòng)的參與群體進(jìn)以及性別差異所導(dǎo)致的對(duì)器樂(lè)選擇不同，如《樂(lè)器的行問(wèn)卷調(diào)查與實(shí)地觀察，就不同音樂(lè)形式的性別趨l生別”》等研究。廣場(chǎng)音樂(lè)作為公共性群眾音樂(lè)活動(dòng)，向做以研究與歸類(lèi)并探究其緣由

4、，以期深入了解廣因其在廣場(chǎng)中進(jìn)行，呈現(xiàn)自由化和業(yè)余性狀態(tài)，相關(guān)場(chǎng)音樂(lè)活動(dòng)特征與狀態(tài)。研究較少，僅在部分文獻(xiàn)中將其歸為社區(qū)音樂(lè)的一部一、以女I生參與為主的廣場(chǎng)音樂(lè)活動(dòng)調(diào)研與分析分進(jìn)行研究，研究缺乏深度，涵蓋面窄，且從性別視(一)廣場(chǎng)音樂(lè)活動(dòng)中合唱與舞蹈活動(dòng)的性別分布角對(duì)廣場(chǎng)音樂(lè)文化研究的文獻(xiàn)尚未見(jiàn)到。1．廣場(chǎng)中合唱類(lèi)參與群體性別分布洛陽(yáng)市位于河南省中部，古都洛陽(yáng)是中華文明合唱在廣場(chǎng)音樂(lè)文化活動(dòng)中較為常見(jiàn)，因其群體的發(fā)祥地之一，素有“五都薈洛”之譽(yù)，由此可以性特點(diǎn)受到廣場(chǎng)音樂(lè)活動(dòng)參與群體的喜愛(ài)和普遍參想像洛陽(yáng)曾經(jīng)的輝煌歷史和所蘊(yùn)藏的深厚文化內(nèi)涵。與，文章主要針對(duì)周王城廣場(chǎng)合唱團(tuán)、天天唱合唱團(tuán)

5、、周王城廣場(chǎng)位于洛陽(yáng)市中心，交通便利，是西工區(qū)、退休工人合唱團(tuán)、拖廠職工合唱團(tuán)等四個(gè)合唱團(tuán)共計(jì)洛龍區(qū)等群眾參與廣場(chǎng)音樂(lè)的主要場(chǎng)所；青年宮廣125人進(jìn)行調(diào)研。周王城廣場(chǎng)合唱團(tuán)的樂(lè)隊(duì)指揮為熱場(chǎng)?原為明代福王府遺址，后改為青年宮廣場(chǎng)，是老愛(ài)音樂(lè)的退休工人，參與人群較為自由，主要以教授城區(qū)群眾進(jìn)行休閑文化活動(dòng)的主要場(chǎng)所；牡丹廣場(chǎng)歌曲和普及識(shí)譜知識(shí)為主，每天早晨固定的時(shí)間在周位于澗西區(qū)延安路盡端，西苑路中部，原為澗西街心王城廣場(chǎng)進(jìn)行訓(xùn)練，演唱曲目較為簡(jiǎn)單，基本以齊唱游園，后被政府斥巨資修建為廣場(chǎng)，滿足游人、集會(huì)、為主；天天唱合唱團(tuán)相對(duì)較為專(zhuān)業(yè)，樂(lè)隊(duì)指揮為小學(xué)觀賞、休憩、鍛煉多方面要求，是澗西區(qū)群眾

6、進(jìn)行退休教師，參與人群固定，每年收取一定數(shù)量的會(huì)費(fèi)，里豎墼＼＼多，椎間盤(pán)較厚，因而彈性伸展性較好，柔韌度高于性別＼非智力男生女生男性，同時(shí)，生理解剖學(xué)揭示，女性的小腦比男性發(fā)與物體有關(guān)的內(nèi)容；與人有關(guān)的內(nèi)容；興達(dá)，而小腦是主管運(yùn)動(dòng)的，所以女子運(yùn)動(dòng)的靈活度比興趣興趣寬泛持久性差；趣面窄倒寺久性強(qiáng)；效能性大效能性小男子強(qiáng)。從這方面上來(lái)看。女生在學(xué)習(xí)舞蹈形體等課成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)；直接指成就動(dòng)機(jī)主要指向人程上與男生相比處于優(yōu)勢(shì)地位?！睆囊陨险撌隹梢钥磩?dòng)機(jī)與需要向?qū)W習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)目際關(guān)系；成就需要低標(biāo)；成就需要強(qiáng)出，由于女性肌肉肢體的柔韌性和小腦的發(fā)達(dá)，較男情緒與情感波感動(dòng)強(qiáng)性大；決策性情敏感；細(xì)膩；豐富

7、；性更適合以肢體表現(xiàn)為主的舞蹈，而舞蹈對(duì)于優(yōu)美和，好沖動(dòng)、控制深刻力不強(qiáng)挺拔身姿的塑造也成為女性鐘愛(ài)于廣場(chǎng)舞和交際舞的自覺(jué)、自制性強(qiáng)；充意志滿自信；果斷；長(zhǎng)時(shí)暗示、依賴(lài)性強(qiáng)：猶重要原因。在交際舞中部分男性參與其中擔(dān)任主導(dǎo)型間堅(jiān)持豫性；短時(shí)間堅(jiān)持的角色，帶領(lǐng)女性舞伴進(jìn)行舞蹈活動(dòng)。人際交往競(jìng)爭(zhēng)}生；攻擊性，情合作性，適應(yīng)、順應(yīng)感內(nèi)隱性二、以男性參與為主的廣場(chǎng)音樂(lè)活動(dòng)調(diào)研與分析性格自尊一心、自信心強(qiáng)；溫柔；善良；親切；(一)廣場(chǎng)音樂(lè)活動(dòng)樂(lè)