中西服裝史習(xí)題

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1、1.服裝的社會功能：（簡答題）(1),服裝是一種身份地位的象征，是一種符號。他代表個人的政治地位和社會地位，是從恪守本分，不得跨越，因此，自古國君為之道，服裝是很重要的一項。服裝制度的完成，政治制度也就完成一部分，所以在中國傳統(tǒng)上，服裝是政治的一部分，其重要性遠(yuǎn)超出服裝在現(xiàn)代社會的地位。(2)服裝也是一種場合的象征。2.上衣下裳的意義：（1），顏色上玄下纁。（2），有天地崇拜而來，給后世的服飾制度以深刻的影響。在服飾發(fā)展的最初階段，并沒有等級差別，作為文化的表征，只說明人類文化發(fā)展到了新水平。十二章序;一曰日，二曰月，三曰星辰，取其

2、三光照臨，象征帝王統(tǒng)治天下；四曰山，象征帝王如山之穩(wěn)重，安鎮(zhèn)四方為人仰；五曰龍，象征帝王如龍善變，隨機(jī)教化百姓；六曰華蟲，象征帝王有華美之德；七月宗彝，為二獸，虎取其猛，蜼取其智，象征帝王智勇雙全；八曰藻，即水草，象征帝王為正廉潔；九曰火，象征百姓取暖似的歸附君王；十曰粉米，象征帝王對百姓有給養(yǎng)之德；十一曰黼，取其能割斷，象征帝王有決斷之力；十二曰黻，象征背惡向善或君臣離合。十二章序；日月星辰，山·龍·華蟲，作會，宗彝，藻，火粉米，黻黼，，3，胡服騎射對后世的影響：（論述題，自己再找些資料）（1），改變了軍隊的服裝裝備。（2），弱化

3、了服飾的身份標(biāo)識功能，強(qiáng)化了服飾的實用功能，是胡服求便利成為中國服飾文化的變化。（3），減弱了華夏鄙視湖人的心理，增強(qiáng)了湖人對華夏民族的歸一心理。縮短了二者之間的心理距離，奠定了中原華夏民族與北方游牧民族服飾交流的基礎(chǔ)。進(jìn)而推進(jìn)了民族之間的融洽，促進(jìn)了秦漢時期全國各民族大統(tǒng)一局面的形成。4，春秋戰(zhàn)國對中華服飾的影響;(1),春秋戰(zhàn)國時期是中華服飾變革的第一個階段，奴隸制的倒下改變了社會的傳統(tǒng)觀念，并在服飾文化中反映出來。主要表現(xiàn)在，服飾用料發(fā)展，紡織原料，染料，和紡織品的流通領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。(2)，服飾色彩觀念的改變，穩(wěn)重華麗的紫色，

4、被視為權(quán)貴和富貴的象征，取代了朱色成為正色。(3)，服裝配套結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變革，社會上層人物任然保留傳統(tǒng)審美觀念，寬袍大袖的樣式，而軍隊和勞動人民則穿上衣下褲制，外衣不加裳。(4)，工藝技術(shù)取得了發(fā)展，人民采用絲織品取代了細(xì)麻布。5，春秋戰(zhàn)國時期各家的影響。（填空，。。自己找答案）6，秦始皇的五行顏色。7，秦始皇鎧甲的穿法。8，褒衣博帶的原因，（1），連年戰(zhàn)亂，政治動蕩，政治更迭頻繁使得沒有一個統(tǒng)一的服飾制度約束人民的著裝。（2），思想意識上，腐朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)束縛被沖破，產(chǎn)生了玄學(xué)，它促進(jìn)邏輯思辨的發(fā)展和理論探索的自由空氣。（3），政治上的失

5、意使得許多文人選擇了逃避現(xiàn)實，提倡人性對自然的回歸。因此褒衣博帶成為了這一時期的主要服飾風(fēng)格。其中尤以文人雅士最為喜歡，他們還以藐視朝廷，步入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上，袒胸露臂，披發(fā)跣足，以表述不拘禮法。（4），吃五十散。9.絲綢之路的作用及影響。（1），絲綢之路是古代中西方陸路文化，經(jīng)濟(jì)交流通道的名稱。源于漢代張騫出使西域，明代鄭和下西洋，逐漸退出舞臺。（2），絲綢之路，將古代亞洲非洲歐洲古文明連在一起。（3），是中國和西方的經(jīng)濟(jì)文化以及交往，大大增加，并促進(jìn)了沿途各地經(jīng)濟(jì)繁榮。（4），使的古老的華夏文明得以更新和發(fā)展，使

6、古代中國走向世界之路。始終胡民族向全世界展示偉大創(chuàng)造力和燦爛文化的門戶。（5）是古代中國得以于西風(fēng)文明交融交匯，共同促進(jìn)世界聞名進(jìn)程的合璧之路。10，秦始皇的五行顏色。11，論述題魏晉南北朝服是受什么影響。（社會動蕩對服飾的影響）。（1)，民族交融的影響，(褲摺，兩襠)。【1】，南北遷徙，民族錯居，加強(qiáng)民族之間的交融和交流，因此，對服飾的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。在實用功能上，胡服被漢族勞動者階層接受。如，北魏孝文帝的?！?】，胡漢服飾文化的交流時中華服飾文明進(jìn)入一個發(fā)展新式?！?】，佛教盛行于外來文化對服飾發(fā)展，有密切聯(lián)系，吊帶，馬夾

7、，背心，吊帶裙?！?】，服飾上的形制和紋樣。如，披帛，南北朝女子額黃裝。（2），意識形態(tài)對服飾的影響，突破兩漢，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)"，””‘談玄學(xué)之風(fēng)，’認(rèn)為天地萬物以天為本，強(qiáng)調(diào)了反本歸真，一任自然。崇尚虛天，藐視禮法，放蕩不羈，文人不愿接受傳統(tǒng)束縛，的自由意識的覺醒，表現(xiàn)為披發(fā)跣足，寬衣搏帶。如，魏晉清談之風(fēng)，讀書人談不得國事，只好走入樂天主義，以放肆狂勃···（2），生活方式對服飾的影響。12，唐代服飾興盛的原因。（1），首先是隋代奠定了基礎(chǔ)。隋王朝統(tǒng)治年代雖短，但絲綢路有長進(jìn)的進(jìn)步。至唐代，絲織品產(chǎn)地遍及全國，無論產(chǎn)量，質(zhì)

8、量，均為前代人所不敢想象。從而，為唐代服飾的新衣服里提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2），唐代是中國封建社會制度的鼎盛時期。國家強(qiáng)大了，政通人和，人民充滿民族信心，與各國各民族人民廣泛交流，對各國文化采取廣泛博彩的態(tài)度，使之與本國服裝融洽貫通