接受學(xué)理論的來(lái)源

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1、接受學(xué)理論的來(lái)源資料搜集：郭娟　楊眉ppt制作：司露　曹霄　羅迪希　易棵棵何蕓　鄭燕陳述人：肖婷接受學(xué)的定義：接受學(xué)是建立在西方當(dāng)代接受美學(xué)理論基礎(chǔ)上的一種新的比較文學(xué)變異研究的研究模式，主要研究一個(gè)國(guó)家的作品被外國(guó)讀者，社會(huì)接受過(guò)程中出現(xiàn)的變異。接受學(xué)理論的出現(xiàn)20世紀(jì)60年代中期以后，聯(lián)邦德國(guó)康斯坦茨大學(xué)的堯斯和伊瑟爾等學(xué)者開(kāi)始在文藝?yán)碚摻绯珜?dǎo)“接受美學(xué)”，積極從事文學(xué)接受研究，后來(lái)一些美國(guó)學(xué)者又提出了“讀者反應(yīng)批評(píng)”。由于他們的理論都重視研究讀者在文本意義生成中的作用以及讀者接受的規(guī)律，因而被稱為“接受理論”。接受

2、美學(xué)接受美學(xué)又稱接受理論、接受研究，接受方法，是西方文學(xué)研究中一種新興的方法論。因?yàn)樗a(chǎn)生于聯(lián)邦德國(guó)南部康斯坦茨，又稱康斯坦茨學(xué)派。接受美學(xué)的產(chǎn)生背景“接受美學(xué)”（ReceptionalAesthetic）這一概念是由德國(guó)康茨坦斯大學(xué)文藝學(xué)教授堯斯在1967年提出的。接受美學(xué)的核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)。堯斯認(rèn)為，一個(gè)作品，即使印成書，讀者沒(méi)有閱讀之前，也只是半完成品。在接受理論中，文學(xué)文本和文學(xué)作品是兩個(gè)性質(zhì)不同的概念：（1）文本是指作家創(chuàng)造的同讀者發(fā)生關(guān)系之前的作品本身的自在狀態(tài)；作品是指與讀者構(gòu)成對(duì)象性關(guān)系的東西

3、，它已經(jīng)突破了孤立的存在，融會(huì)了讀者即審美主體的經(jīng)驗(yàn)、情感和藝術(shù)趣味的審美對(duì)象。（2）文本是以文字符號(hào)的形式儲(chǔ)存著多種多樣審美信息的硬載體；作品則是在具有鑒賞力讀者的閱讀中，由作家和讀者共同創(chuàng)造的審美信息的軟載體。（3）文本是一種永久性的存在，它獨(dú)立于接受主體的感知之外，其存在不依賴于接受主體的審美經(jīng)驗(yàn)，其結(jié)構(gòu)形態(tài)也不會(huì)因事而發(fā)生變化；作品則依賴接受主體的積極介入，它只存在于讀者的審美觀照和感受中，受接受主體的思想情感和心理結(jié)構(gòu)的左右支配，是一種相對(duì)的具體的存在。由文本到作品的轉(zhuǎn)變，是審美感知的結(jié)果。也就是說(shuō)，作品是被審

4、美主體感知、規(guī)定和創(chuàng)造的文本。接受美學(xué)的理論基礎(chǔ)接受美學(xué)理論家反對(duì)19世紀(jì)蘭克的歷史客觀主義，反對(duì)文學(xué)作品有客觀的永恒不變的涵義或意義。他們認(rèn)為歷史研究是一種隨著認(rèn)識(shí)的增長(zhǎng)而不斷變化的對(duì)經(jīng)驗(yàn)的研究，歷史研究者同樣受歷史條件的制約，這一歷史觀是接受美學(xué)文學(xué)史觀的基礎(chǔ)。接受美學(xué)的理論原則姚斯指出，美學(xué)實(shí)踐應(yīng)包括三個(gè)方面：文學(xué)的生產(chǎn)文學(xué)的流通文學(xué)的接受主要內(nèi)容一、接受美學(xué)研究者注意到了過(guò)去的文學(xué)理論所忽視的一個(gè)基本事實(shí)，即文學(xué)作品是為讀者閱讀而創(chuàng)作的，它的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值，只有在閱讀過(guò)程中才能表現(xiàn)出來(lái)。二、研究讀者在接受過(guò)程

5、中的作用。他們不是被動(dòng)的反應(yīng)，而是主動(dòng)的、具有推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程的功能。因此，不能把文學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)單地設(shè)想成作家為讀者創(chuàng)作作品，作品對(duì)讀者發(fā)生影響。三、接受美學(xué)研究者認(rèn)為，文學(xué)閱讀是人類各種活動(dòng)中的一種，象其他活動(dòng)一樣，閱讀活動(dòng)就其結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，首先是由它的對(duì)象，即文學(xué)作品決定的，文學(xué)作品作為審美對(duì)象，賦予閱讀活動(dòng)以特殊性。四、接受美學(xué)把文學(xué)的接受活動(dòng)區(qū)分為社會(huì)接受和個(gè)人接受兩種形態(tài)。一部作品脫離作者之后，在到達(dá)讀者手里之前，已經(jīng)取得了社會(huì)占有的形式。社會(huì)機(jī)構(gòu)把它們選擇出來(lái)，供讀者閱讀，成為讀者接受的對(duì)象。在大多數(shù)情況下，作品到達(dá)

6、讀者手里之前，已經(jīng)被做出了評(píng)價(jià)。五、研究讀者對(duì)文學(xué)作品個(gè)人接受活動(dòng)的各種因素。社會(huì)接受是作品到達(dá)讀者手中的必經(jīng)途徑。個(gè)人的處境也影響讀者閱讀的過(guò)程和結(jié)果?？傊x者作為生物的和社會(huì)的本質(zhì)，在意識(shí)和下意識(shí)中所接受的一切信息，都會(huì)影響到他對(duì)文學(xué)的接受活動(dòng)。個(gè)人的處境也影響讀者閱讀的接受美學(xué)在文學(xué)鑒賞中的重要意義一、接受美學(xué)認(rèn)為任何一種文學(xué)作品的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值，只有通過(guò)閱讀才能實(shí)現(xiàn)。接受美學(xué)把作者?作品?讀者視為一個(gè)動(dòng)態(tài)的完整文學(xué)過(guò)程。二、接受美學(xué)認(rèn)為，讀者在完整的文學(xué)過(guò)程中，不是被動(dòng)地反應(yīng)環(huán)節(jié)，而是積極地、能動(dòng)地反作用于

7、作品。一方面作家為讀者創(chuàng)作作品，作品影響讀者;另一方面讀者在鑒賞過(guò)程中表現(xiàn)出種種信息又反饋給作家，從而創(chuàng)造作家，影響作家，推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作繁榮發(fā)展。三、接受美學(xué)認(rèn)為，讀者在閱讀過(guò)程中，既要受到作品的制約，又要受到讀者自身主觀條件的制約。這兩種制約表現(xiàn)在審美欣賞的全過(guò)程中，鑒賞主體的讀者，在接受審美客體的作品時(shí)，要根據(jù)自己的審美趣味、希望、要求選擇作品，在鑒賞作品中又要根據(jù)自己的知識(shí)水平，文化藝術(shù)修養(yǎng)等進(jìn)行再創(chuàng)造。四、接受美學(xué)把文學(xué)的接受分為社會(huì)性接受和個(gè)人接受兩種形態(tài)。第一是社會(huì)接受形式，作者完稿后把作品交給編輯部，出版

8、社之類的中介機(jī)構(gòu)，進(jìn)行評(píng)價(jià)、介紹、宣傳，溝通作品和讀者之間的信息，引起讀者的期待心理。二是個(gè)人接受形式。即每個(gè)讀者根據(jù)自己主觀條件、興趣愛(ài)好選擇、感受、體驗(yàn)、解釋、理解文學(xué)作品。接受美學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀接受美學(xué)把讀者的接受活動(dòng)作為文學(xué)進(jìn)程中的一個(gè)基本環(huán)節(jié)和重要?jiǎng)恿?lái)對(duì)待，突出地考察了文學(xué)作品的社會(huì)效果和功能問(wèn)題，系統(tǒng)地闡述