資源描述：
《中考語(yǔ)文必背古詩(shī)文50篇及常考詩(shī)句》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、中考語(yǔ)文必背古詩(shī)文50篇1、《論語(yǔ)》十則 2、魚(yú)我所欲也《孟子》3、生于憂患，死于安樂(lè)《孟子》4.曹劌論戰(zhàn)《左傳》5、鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國(guó)策》6、出師表諸葛亮7、桃花源記陶淵明 8、三峽酈道元9、馬說(shuō)韓愈10、陋室銘劉禹錫11、小石潭記柳宗元12、岳陽(yáng)樓記范仲淹13、醉翁亭記歐陽(yáng)修14、愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤15、記承天寺夜游蘇軾16、送東陽(yáng)馬生序宋濂17、關(guān)雎《詩(shī)經(jīng)》18、觀滄海(東臨碣石)曹操19、蒹葭(蒹葭蒼蒼)詩(shī)經(jīng)20、飲酒(結(jié)廬在人境)陶潛21、送杜少府之任蜀州(城闕輔三秦)王勃22、次北固山下(客路青山外)王灣2
2、3、使至塞上(單車欲問(wèn)邊)王維24、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄(楊花落盡子規(guī)啼)李白`25、行路難(金樽清酒斗十千)李白26、望岳(岱宗夫如何)杜甫27、春望(國(guó)破山河在)杜甫!28、茅屋為秋風(fēng)所破歌(八月秋高風(fēng)怒號(hào))杜甫29、白雪歌送武判官歸京(北風(fēng)卷地白草折)岑參30、早春呈水部張十八員外(天街小雨潤(rùn)如酥)韓愈,31、酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)(巴山楚水凄涼地)劉禹錫32、觀刈麥(田家少閑月)白居易33、錢塘湖春行(孤山寺北賈亭西)白居易34、雁門太守行(黑云壓城城欲摧)李賀35、赤壁(折戟沉沙鐵未銷)杜牧36、泊秦
3、淮(煙籠寒水月籠沙)杜牧37、夜雨寄北(君問(wèn)歸期未有期)李商隱38、無(wú)題(相見(jiàn)時(shí)難別亦難)李商隱39、相見(jiàn)歡(無(wú)言獨(dú)上西樓)李煜40、漁家傲(塞下秋來(lái)風(fēng)景異)范仲淹41、浣溪沙(一曲新詞酒一杯)晏殊42、登飛來(lái)峰(飛來(lái)峰上千尋塔)王安石43、江城子(老夫聊發(fā)少年狂)蘇軾44、水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)蘇軾45、游山西村(莫笑農(nóng)家臘酒渾)陸游46、破陣子(醉里挑燈看劍)辛棄疾U47、過(guò)零丁洋(辛苦遭逢起一經(jīng))文天祥]48、天凈沙?秋思(枯藤老樹(shù)昏鴉)馬致遠(yuǎn)49、山坡羊?潼關(guān)懷古(峰巒如聚)張養(yǎng)浩50、己亥雜詩(shī)(浩蕩離愁白
4、日斜)龔自珍 1．《論語(yǔ)》十則 (1)子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？" (2)子曰："溫故而知新，可以為師矣。" (3)子曰："學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。" (4)子曰："由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。" (5)子貢問(wèn)曰："孔文子何以謂之'文'也？"子曰："敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之'文'也。(6)子曰："默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！" (7)子曰："三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之? (8)子
5、曰："知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。" (9)子在川上，曰："逝者如斯夫，不舍晝夜。" (10)子曰："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。" 2．《魚(yú)我所欲也》《孟子》 魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；
6、由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。10 3．《生于憂患，死于安樂(lè)》孟子 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉
7、于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也?！ ∶献釉唬?人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)于掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而
8、然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之也，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海，茍不能充之，不足以事父母。" 4．曹劌論戰(zhàn)《左傳》 十年
