企業(yè)安全文化的由來、機(jī)理及其發(fā)展(毛海峰)

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1、企業(yè)安全文化的由來、機(jī)理及其發(fā)展毛海峰首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)安全與環(huán)境工程學(xué)院內(nèi)容1安全文化的歷史演變與企業(yè)安全文化的由來2企業(yè)安全文化的概念、特性、功能和層次3從企業(yè)安全文化到全面安全文化4安全文化的當(dāng)代發(fā)展1安全文化的歷史演變與企業(yè)安全文化的由來1.1安全文化的起源階段1.2安全文化的無意識發(fā)展階段1.3企業(yè)安全文化的產(chǎn)生1.1安全文化的起源安全文化是人類社會最古老的一種文化石器的誕生生命之火原始宗教圖騰崇拜（古猿時期——公元前3000年）石器的誕生——舊石器時代石器的誕生——新石器時代1.安全文化的歷史演變與企業(yè)安全文化的由來生命之火——鉆

2、木取火燧人氏伏羲黃帝1.安全文化的歷史演變與企業(yè)安全文化的由來生命之火——祭奠火神原始宗教先民們不再僅僅被動地應(yīng)付自然的考驗(yàn)，而開始試圖對長期困惑他們的自然現(xiàn)象做出解釋，例如日落日升、電閃雷鳴、草木枯榮、動物乃至人類自身的生死等問題究竟是怎么發(fā)生的？睡眠產(chǎn)生的夢境誘發(fā)了先民的“靈魂”觀念。原始宗教他們認(rèn)為舉凡世上不受人體直接控制、不受人的意愿隨意支配的萬事萬物，都是受某種神靈驅(qū)使。先民們祈禱神靈保佑平安，幫助自己戰(zhàn)勝無法預(yù)料又無力抵御的災(zāi)禍，原始宗教由此發(fā)端。圖騰崇拜與自然崇拜相比，圖騰崇拜是較為高級的宗教形式?！皥D騰（totem）”是美洲印

3、第安奧基華斯部落的語言，意思為“它的親屬”或“它的標(biāo)記”，表示氏族的標(biāo)志。圖騰崇拜石器時代的先民一般都相信自己的氏族與某種動物、植物或無生物之間存在著一種特殊的親密聯(lián)系，因而以之作為氏族的崇拜對象和標(biāo)志，這便是“圖騰”。圖騰崇拜圖騰的作用：——部族的徽標(biāo)——血緣或親緣關(guān)系的紐帶——福佑的力量以中華民族的圖騰——龍為例：內(nèi)容1.安全文化的歷史演變與企業(yè)安全文化的由來圖騰崇拜神話學(xué)家蔡大成對龍的認(rèn)識：“龍在文化含義中是一種生命的符號，象征著古人對生命的循環(huán)和死而復(fù)生的愿望?！饼埖男蜗蟆呱怼ⅠR頭、鹿角、雞爪等。在古人看來，蛇老了，脫一層皮就年輕

4、了；鹿角每年都萌生鹿茸；雞爪的“雞距”表明雞的老嫩；馬的“牙口”可斷其歲齡，等等。這些都是生命體的生命信號，尤以蛇身為本，反映了古人祈求長壽的心愿。1.2安全文化的無意識發(fā)展階段女媧補(bǔ)天伏羲作《河圖》大禹治水與《洛書》周易的卦與爻李冰父子建都江堰（公元前？年——1986年）1.2安全文化的無意識發(fā)展階段喻皓建造梵天寺塔和開寶寺靈威木塔宋應(yīng)星《天工開物》對挖煤的描述各種象征安全的器物（塔、平安結(jié)、福娃）民間語言禁忌與祝福“安”字的解說（公元前？年——1986年）“安”字解說——平靜，穩(wěn)定：～定，～心，～寧，～穩(wěn)，～閑，～身立命，～邦定國使平靜，

5、使安定（多指心情）：～民，～慰，～撫沒有危險，不受威協(xié)：平～，轉(zhuǎn)危為～“安”字解說——兩層含義：“家”中有“女”則“安”“女”在“家”中則“安”甲骨文金文小篆古人言論中的安全意識——居安思危、有備無患——出自《左傳?襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患”。正像孔子所說：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。古人言論中的安全意識——長治久安——出自《漢書?賈誼傳》：“建久安之勢，成長治之業(yè)”。只有實(shí)現(xiàn)久安之勢，才能成就長治之業(yè)。防微杜漸——源于《元史?張楨傳》：“有不盡者，亦宜防微杜漸而禁于未然。”從微小之事抓起，重視事物的苗頭，使事故和災(zāi)禍剛一冒

6、頭就及時被制止，為損失控制的有效戰(zhàn)術(shù)。古人言論中的安全意識——未雨綢繆——出自《詩?幽風(fēng)?鴟鸮》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶?！北M管天還未下雨，也需修補(bǔ)好房屋門窗，以防雨患。如要安全，也須如此。這不失為有效的事故對策。古人言論中的安全意識——亡羊補(bǔ)牢——出自《戰(zhàn)國策?楚策四》：“亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也”。盡管已受損失，也需想辦法進(jìn)行補(bǔ)救，以免再受更大的損失。古人云：“遭一蹶者得一便，經(jīng)一事者長一智。”故曰：“吃一塹，長一智?！薄扒败囈迅玻髞碇斡X時。”謂之：“前車之鑒?！边@些良言古訓(xùn)，不失為事故后必須的良策。古人言論中的安全意識——

7、東漢末期政治家荀悅在其所著《申鑒?雜言》中，提出了國家治理中的防范思想：“盡忠有三術(shù)：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然謂之防，發(fā)而止之謂之救，行而責(zé)之謂之戒。防為上，救次之，戒為下?！睂ξ覀兘裉斓陌踩芾砉ぷ饔兄匾闹笇?dǎo)意義。古人言論中的安全意識——1.3企業(yè)安全文化的產(chǎn)生工業(yè)化社會導(dǎo)致的惡性事故舉例：契爾諾貝利（chernobyl）核電站事故在安全問題上的反思國際原子能機(jī)構(gòu)提出“安全文化”（1986年——）1.3企業(yè)安全文化的產(chǎn)生1986年4月26日1點(diǎn)23分chernobyl核電站4號機(jī)組發(fā)生爆炸事故1.3企業(yè)安全文化的產(chǎn)生1.3企業(yè)安

8、全文化的產(chǎn)生1.安全文化的歷史演變與企業(yè)安全文化的由來1.3企業(yè)安全文化的產(chǎn)生1.安全文化的歷史演變與企業(yè)安全文化的由來在安全問題上的反思chernobyl核電站事