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《英語筆譯綜合-名詞的理解與翻譯》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、英語筆譯綜合翻譯中名詞的理解與表達(dá)英漢名詞特點(diǎn)基本相同，都是用來表示人、地和事物的名稱。但英語傾向于多用名詞來表達(dá)某些在漢語中常以動詞表達(dá)的概念，因此就詞類而言，英語以名詞占優(yōu)勢，傾向于多用名詞和介詞。一些語言學(xué)家認(rèn)為，英語是noun-dominatedlanguage，而漢語則是verb-predominatedlanguage。英語民族注重抽象思維，抽象名詞和具體名詞使用一樣頻繁。附：論中西思維方式（連淑能）語言的使用體現(xiàn)思維的選擇和創(chuàng)造；翻譯的過程，不僅是語言形式的轉(zhuǎn)換，而且是思維方式的變換。思維方式主要由知識、觀念、方法、
2、智力、情感、意志、語言、習(xí)慣等八大要素組成。思維方式的差異本質(zhì)上是文化差異的表現(xiàn)。東方和西方的思維方式從總體上看具有不同的特征，如東方人偏重人文，注重倫理，道德，西方人偏重自然，注重科學(xué)、技術(shù)；東方人重悟性、直覺、意象，西方人重理性、邏輯、實(shí)證；東方人好靜、內(nèi)向、守舊，西方人好動、外向、開放；東方人求同、求穩(wěn)，重和諧，西方人求異、求變，重競爭等。1，倫理型與認(rèn)知型中國傳統(tǒng)哲學(xué)從根本上規(guī)定人的本質(zhì)是倫理的，而西方哲學(xué)卻規(guī)定人的本質(zhì)是認(rèn)知的。中國人的人文精神不同于西方的人文主義。中國的人文精神注重人的倫理道德修養(yǎng)，追求社會秩序安定和諧
3、，倡導(dǎo)仁愛、寬容、義務(wù)、奉獻(xiàn)、重宗法人際，輕個體人格，注重“群己合一”，突出社會的人格，把個體看做是群體的分子或角色，注重群體觀念，倡導(dǎo)的是集體主義。歐洲文藝復(fù)興時期所提倡的人文主義，宣揚(yáng)人性，反對神性；要求人權(quán)，反對神權(quán)；主張個性解放，反對宗教桎梏；注重個體人格，認(rèn)為個體是單獨(dú)的、自由的，個體與群體的關(guān)系式單個與多個而不是部分與整體的關(guān)系，注重自我中心，倡導(dǎo)的是個體主義。2，整體性與分析性整體性思維（holisticthought）把人與自然、人間秩序與宇宙秩序、個體與社會看做是不可分割、互相影響、互相依存、互相對應(yīng)的有機(jī)整體。
4、分析性思維明確區(qū)分主體與客體、人與自然、精神與物質(zhì)、思維與存在、靈魂與肉體、想象與本質(zhì)，并把兩者分離、對立起來，分別對這個二元世界做深入的分析研究。3，意向性與對象性中國傳統(tǒng)思維把主體自身作為宇宙的中心，人是萬物的尺度，“萬物皆備于我”（《孟子·盡心上》），認(rèn)為認(rèn)識了自身，也就認(rèn)識了自然界和宇宙的根本規(guī)律，用主體的修養(yǎng)代替對客體的認(rèn)識，自身內(nèi)心的體驗(yàn)是一切認(rèn)識的出發(fā)點(diǎn)。重直覺意象而非邏輯推理，注重求善而非求真。西方思想傳統(tǒng)以自然為認(rèn)知對象，認(rèn)為只有認(rèn)識自然，才能把握自然，只有探索自然，才能征服自然，因而主客二分，天人對立，劃分內(nèi)心
5、世界與外部自然界，區(qū)分自我意識與認(rèn)識對象，將自然作為自身之外的對象來研究。強(qiáng)調(diào)理性，反對以意愿、情感和好惡作為判斷是非、辨別真假的標(biāo)準(zhǔn)。4，直覺性與邏輯性5，意象性與實(shí)證性6，模糊性與精確性7，求同性與求異性8，后瞻性與前瞻性9，內(nèi)向性與外向性10，歸納型與演繹型中西思維方式：悟性與理性——兼論漢英語言常用的表達(dá)方式（連淑能）中國古代沒有形成像亞里士多德形式邏輯那樣的理性模式，而是形成了中國式的悟性：思維主體對客體對象或主體自身的本性與內(nèi)蘊(yùn)的直覺洞察和領(lǐng)悟，即儒家的“外悟說”和釋道的“內(nèi)悟說”。儒家的外悟，即“格物致知”的格致之學(xué)
6、，強(qiáng)調(diào)從外界的經(jīng)驗(yàn)中，尤其是前人已有的經(jīng)驗(yàn)中，去領(lǐng)悟事物的本質(zhì)和內(nèi)在的聯(lián)系。道家的內(nèi)悟，主張“玄覽”，即“心居玄冥之處，覽知萬物”，“塞其說，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，反對向外界觀察體悟，排除一切感性經(jīng)驗(yàn)、語言概念和欲望雜念，保持內(nèi)心的清凈安寧，達(dá)到“常無欲，以觀其妙”。外悟是“經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)悟”，內(nèi)悟是“內(nèi)省的了悟”，兩者都不是感官的印象，更不是邏輯的推論，而是內(nèi)心對思維主體和客體的領(lǐng)悟。西方的理性一詞，源于希臘文logos和nous。Logos的本義是“思想”，“理性”，“規(guī)律”，“語詞”，“道理”，“概念”，兼有理
7、性和語言兩層含義，nous的本義是心，思想。漢英語言常用的表達(dá)方式漢語用詞造句成章的最大特點(diǎn)是采用意合法，重意義組合而輕形式結(jié)構(gòu)，拉個讀者和聽者領(lǐng)悟其中的意義和關(guān)系：詞沒有嚴(yán)格意義的形態(tài)變化，用詞注重功能、意義；句子不受嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹髦^結(jié)構(gòu)的約束，少用或不用關(guān)聯(lián)詞語，擺脫形式的束縛，直接表達(dá)現(xiàn)實(shí)和思維過程，體現(xiàn)悟性的像似性；詞語之間的關(guān)系常在不言之中，語法意義和邏輯聯(lián)系常隱含在字里行間；造句富于彈性，靈活多變，著重意念，頗多隱含；講究語意、文氣和語感的通常，言不盡意，得意忘言，富有領(lǐng)悟空間，對語境依賴較多；流水句很常見，完全句和不完全句
8、混合交錯，松句、散句、緊縮句、無主句、省略句、并列式復(fù)句交替使用，句子似句似段，若斷若連，流瀉鋪排，主從難辨，形散神聚，言簡意賅。悟性有直覺性和形象性的特征，因而漢語表達(dá)形象、意象、象征、聯(lián)想、想象的詞語相當(dāng)豐富，用詞傾向于具體，常常以實(shí)的形式表達(dá)
