西方古典教育的沒(méi)落與復(fù)興第一節(jié)上

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1、第二章西方古典教育的沒(méi)落與復(fù)興歷史分期5—11世紀(jì)封建社會(huì)的產(chǎn)生和形成時(shí)期11—14世紀(jì)上半葉封建社會(huì)的發(fā)展時(shí)期14世紀(jì)下半葉—17世紀(jì)初期封建社會(huì)向資本主義過(guò)渡時(shí)期。2城市的出現(xiàn)初期：5-10世紀(jì)初期，生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。特點(diǎn)是勞役制莊園制農(nóng)業(yè)組織形式；個(gè)體生產(chǎn)與自給自足3中期：11-15世紀(jì)城市里，商人和手工業(yè)者構(gòu)成了城市人口的絕大部分。他們整個(gè)地、或部分地獲得城市的管理權(quán)。市民階層的大多數(shù)都是從封建莊圓的人身依附關(guān)系下解放出來(lái)。他們希望享有了作為普通公民的權(quán)利和義務(wù)，擁有自己的法

2、人獨(dú)立地位。他們紛紛成立自己“行會(huì)”(Guild)組織，以保護(hù)其貿(mào)易上的安全和利益。這種設(shè)立的目的在于“保護(hù)、保持標(biāo)準(zhǔn)，保護(hù)市場(chǎng)和他自己，以及尋找集體其他有利的事?！鄙倘诵袝?huì)(MerchantGuild)很快流行起來(lái)，并且從商業(yè)和手工業(yè)領(lǐng)域拓展到學(xué)術(shù)界。4行會(huì)組織形成中世紀(jì)行會(huì)是在工商業(yè)活動(dòng)日益活躍以后逐步形成的，行會(huì)形成的最為根本原因是保護(hù)本行業(yè)的手工業(yè)匠人的利益不受外來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的侵害；是一個(gè)排他性的利益集團(tuán)。行會(huì)：一種新的小生產(chǎn)方式，出現(xiàn)行業(yè)性組合、作坊式經(jīng)濟(jì)單位，構(gòu)成匠師、幫工、學(xué)徒的關(guān)系。5中世紀(jì)

3、行會(huì)的職業(yè)訓(xùn)練6第一節(jié)中世紀(jì)的教育發(fā)展基督教教育修道院學(xué)校主教學(xué)校教區(qū)學(xué)校世俗封建主教育宮廷學(xué)校騎士教育7中世紀(jì)教會(huì)迫害異教徒8中世紀(jì)西歐的教堂及其文法學(xué)校9中世紀(jì)西歐學(xué)校的拉丁文課10中世紀(jì)修士在閱讀和整理經(jīng)典著作11中世紀(jì)騎士教育圖12中世紀(jì)的騎士教育13三、中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的歷史背景一、產(chǎn)生背景：1.物質(zhì)基礎(chǔ)2.社會(huì)基礎(chǔ)3.文化基礎(chǔ)4.政教之爭(zhēng)1412世紀(jì)末后出現(xiàn)，泛指行會(huì)之意。13世紀(jì)之后開(kāi)始專門指學(xué)者或師生組成的行會(huì)，但在中世紀(jì)（直到1800年），該詞仍然泛指學(xué)者團(tuán)體組織，此時(shí)而作為學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)或

4、場(chǎng)所則使用的另外一個(gè)拉丁詞為Studiumgeneral，中世紀(jì)后期兩個(gè)詞意義逐漸統(tǒng)一，指由教師傳授高級(jí)學(xué)術(shù)的場(chǎng)所，即今天意義上使用的“University”1、巴黎（Paris）大學(xué)(1150？1180？)2、波倫那(Bologna)大學(xué)（1158？1088？）3、薩勒諾（Selaerno）大學(xué)（1173）15巴黎大學(xué):曾是唯名論者和唯實(shí)論者爭(zhēng)論的講壇，北歐地區(qū)最受歡迎的學(xué)術(shù)中心。NotreDameofParis索邦學(xué)院——巴黎大學(xué)就是從著名的巴黎圣母院所屬的一所天主教學(xué)?！靼钌駥W(xué)院（Sorbo

5、nne，theFacultyofTheology）演變而來(lái)?！?1世紀(jì)中期法國(guó)各地很多這樣的學(xué)校。如圣.雨果寺教會(huì)學(xué)院；圣.杰奈維耶夫教堂學(xué)校和巴黎圣母院學(xué)校最為著名?！?261年正式使用“巴黎大學(xué)”一詞?！?3世紀(jì)時(shí)，巴黎大學(xué)的學(xué)生已經(jīng)上萬(wàn)，許多來(lái)自歐洲的鄰國(guó)。內(nèi)，是個(gè)知識(shí)密集的地區(qū)。因?yàn)?3世紀(jì)的大學(xué)里以拉丁文傳授知識(shí)和交談，所以巴黎大學(xué)所在的第五區(qū)被稱之為“拉丁區(qū)”。16香浦的威廉是該教堂學(xué)校第一位為人所知的校長(zhǎng)，他在巴黎圣母院的一座修道院發(fā)表的演講，促成了一場(chǎng)知識(shí)運(yùn)動(dòng)。教父+校長(zhǎng)+學(xué)者1

6、103年，阿伯拉爾(PeterAbelard,1079-1142)自布列塔尼慕名而來(lái)，但卻用邏輯三段論推翻了威廉的理論，并發(fā)表了一系列著名的演講，使得學(xué)生紛至沓來(lái)，巴黎從此成為法國(guó)最受歡迎的學(xué)術(shù)中心之一，他也因此被視為巴黎大學(xué)的創(chuàng)始人之一。至12世紀(jì)中葉，巴黎學(xué)校的規(guī)模越來(lái)越大，教師也隨之倍增，于是，日益增加的教師們自然地形成了一種教師的同業(yè)公會(huì)，以此來(lái)爭(zhēng)取維護(hù)自身的各種利益和權(quán)利。這樣，大學(xué)組織也就形成了。在中世紀(jì)，特別是13、14世紀(jì)里，巴黎大學(xué)是整個(gè)西方基督教世界的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，偉大的神學(xué)－哲學(xué)國(guó)際

7、中心，著名的經(jīng)院哲學(xué)家大多出自這里。17——到了14世紀(jì)，這個(gè)學(xué)院發(fā)展成為神學(xué)研究中心，除了神學(xué)研究，還有醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)的研究，是基督教世界最著名的教學(xué)中心?！?7世紀(jì)時(shí)，宰相黎世留出任巴黎大學(xué)的校長(zhǎng)，使巴黎大學(xué)有了飛速的發(fā)展，奠定了他的國(guó)際威望。18即以教師為管理主體的大學(xué)。其中，教師獲得管理大學(xué)的權(quán)利。如他們按照一定的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定教學(xué)大綱，選擇學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核等。他們還有權(quán)推選校長(zhǎng)和參與大學(xué)的事務(wù)。今天在西方，“學(xué)生的大學(xué)”模式隨著時(shí)間的推移幾乎已經(jīng)消失，只有在英國(guó)蘇格蘭一些古老的大學(xué)里仍然

8、可以看到它們的一些影子。但是“先生的大學(xué)”模式卻保留下來(lái)。（一）巴黎模式：先生的大學(xué)19學(xué)院制的初步形成巴黎大學(xué)逐漸形成四個(gè)學(xué)院，即神學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和文學(xué)院。神學(xué)院（系），地位最高，法律學(xué)院（系）次之。醫(yī)學(xué)學(xué)院（系）由于規(guī)模小常常被忽略。文學(xué)院（系）屬于預(yù)備階段的學(xué)習(xí)，開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)性課程。各學(xué)院分別選舉院長(zhǎng)主持“院務(wù)”。所謂院務(wù)主要指安排課程和分派教學(xué)任務(wù)，主持辯論會(huì)，辦理考試和授予學(xué)位等。索邦神學(xué)院20巴黎大學(xué)四學(xué)院式的辦學(xué)模式，在中世紀(jì)可謂風(fēng)靡一時(shí)