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《專一2漢代儒學(xué)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、儒學(xué)的興起一、“焚書坑儒”批判背景儒生引用儒學(xué)經(jīng)典，批評時(shí)政，威脅秦朝統(tǒng)治具體步驟：焚書、坑儒評價(jià)實(shí)質(zhì)：是一種文化專制政策影響（1）積極作用：“焚書坑儒”有當(dāng)時(shí)特定的歷史背景；有利于鞏固剛剛建立的政權(quán)。（2）消極影響（占主導(dǎo)地位）：“焚書坑儒”是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫。文化成為政治權(quán)力的附庸,文化氛圍由生動(dòng)活躍轉(zhuǎn)為死氣沉沉，儒學(xué)發(fā)展因此走入低潮秦朝專制主義政治體制確立，文化成為政治權(quán)力的附庸二、罷黜百家1、背景：大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政體定型；以漢民族為主體的文化共同體基本形成；董仲舒對儒學(xué)的改造。2、表現(xiàn)：(1)尊儒：肯定董仲舒的儒學(xué)思想
2、；起用“賢良文學(xué)”儒者參與國家大政。(2)倡儒：①興辦太學(xué)（國家培養(yǎng)政治管理人才的管理學(xué)校）——儒學(xué)官方化和制度化②命各郡縣設(shè)學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)——使儒學(xué)在民間開始處于獨(dú)尊地位結(jié)果：完成了罷黜百家，表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。儒家思想成為封建正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流思想。3、影響：積極方面：（1）確立了儒家思想的統(tǒng)治地位,達(dá)到了思想上的大一統(tǒng)，適應(yīng)了漢武帝時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)。（2）加強(qiáng)了對思想、文化和教育的重視，促進(jìn)思想文化教育的發(fā)展，對于民族歷史文化進(jìn)步有積極意義消極方面：實(shí)質(zhì)上也是一種文化專制政策，結(jié)束了各學(xué)派平等競爭的局面，扼制
3、了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展有消極影響。拓展：秦始皇和漢武帝對儒學(xué)的政策有何不同？導(dǎo)致不同的原因分別是什么？對儒學(xué)的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處？秦始皇漢武帝不同點(diǎn)政策原因影響相同點(diǎn)排斥、打擊秦剛剛統(tǒng)一，需要鞏固君主專制；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮尊崇國力強(qiáng)盛，建設(shè)大一統(tǒng)的政治需要；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位目的實(shí)質(zhì)作用鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一文化專制有利國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展三、太學(xué)的出現(xiàn)1、（1）漢武帝創(chuàng)立太學(xué)（2）太學(xué)是中國歷史上第一次國家培養(yǎng)政治人
4、才的官立學(xué)校。是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。（3）漢武帝時(shí)代，初步建立了地方教育系統(tǒng)思考：漢代太學(xué)規(guī)模的不段擴(kuò)大，反映了文化教育怎樣的趨勢？反映了儒學(xué)地位提升，思想、文化和教育越來越受到重視2、影響：1）對教育：2）對社會(huì)風(fēng)氣：3）對統(tǒng)治基礎(chǔ)：4）對政壇：是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播；打破貴族官僚對官位的壟斷，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢力有所收斂；3、太學(xué)清議：東漢太學(xué)生有比較強(qiáng)的參政意識(shí)。他們品評政界人物，參與上層政爭。（1）原因：他們品評政界人物，參與上層政爭。太學(xué)生少年英銳，敢于思想創(chuàng)新，言行較為勇
5、敢。他們尚未躋身于官場，與民間接觸比較密切，對于弊政的危害有直接的感受。他們所接受的儒家教育中的民本思想等積極因素，也對他們敢于批評時(shí)政的傾向有的一定的影響。（2）影響：大學(xué)清議，是中國古代社會(huì)輿論影響政治生活較早的史例。大學(xué)生的議政運(yùn)動(dòng)，迫使黑暗的政治勢力有所收斂。四、科舉制的文化影響（1）確立：隋唐確立的選官制度。（2）特點(diǎn)：A、以考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)選定官員B、考試內(nèi)容是儒學(xué)經(jīng)典（3）歷史影響：A、有益于專制主義政體的穩(wěn)固；B、儒學(xué)因科舉制而顯學(xué)，成為執(zhí)政者奴化臣民的工具；C、有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成和體現(xiàn)公平公正原則；D、導(dǎo)致從事科技研究的人才力量相對薄弱小結(jié)：儒學(xué)興起的
6、表現(xiàn)；（一）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)——儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想；（二）太學(xué)的出現(xiàn)——儒學(xué)教育官方化和制度化；（三）科舉制的文化影響——儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步強(qiáng)化；再見典例?展示1、上述三人分別對儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展作了怎樣的貢獻(xiàn)？2、司馬遷認(rèn)為孟子的思想是“遷遠(yuǎn)而闊于事情”，怎樣理解？3、儒家思想在春秋時(shí)期就是“顯學(xué)”，但為什么到漢武帝時(shí)期才成為中國社會(huì)的主流思想？孔子孟子董仲舒（1）孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”；孔子對鬼神的存在持懷疑態(tài)度，主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。孟子：仁政學(xué)說，還提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張；主張人性本善說。倡導(dǎo)先義后利。董仲舒：新儒學(xué)
7、的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”學(xué)說。（2）戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂不斷，靠仁政學(xué)說不能實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一，因此司馬遷認(rèn)為孟子的思想是“遷遠(yuǎn)而闊于事情”。（3）西漢時(shí)期，儒學(xué)經(jīng)過董仲舒的改造，適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)的需要；漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從此儒學(xué)被確立為封建王朝的統(tǒng)治思想。司馬遷說孟子的學(xué)說“遷遠(yuǎn)而闊于事情“，秦始皇以“焚書坑儒壓制儒家學(xué)說，而漢武帝卻采納了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的建議。分析說明在戰(zhàn)國、秦、漢的不同地位及其原因，指出儒家學(xué)說地位變化所反映的中國封建社會(huì)文化方面的特征。（11分）答案：地位
