成尚榮 名師培養(yǎng)

《成尚榮 名師培養(yǎng)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、對(duì)話名師研究共同體：名師成長的文化棲息地——基于一個(gè)名師團(tuán)隊(duì)的分析成尚榮推動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)更多名師，已成為教育改革與發(fā)展的重要主題。如今，這一主題在“教育家辦學(xué)”時(shí)代的召喚下，被賦予了更深刻的內(nèi)涵，被提升到更高的層面，也被推到了課程改革的關(guān)鍵部位。應(yīng)當(dāng)說，在這方面，我們進(jìn)行了不少研究和實(shí)踐，有了不少進(jìn)展，但還應(yīng)有實(shí)質(zhì)性的突破。我們應(yīng)該常常追問：培養(yǎng)優(yōu)秀教師，培養(yǎng)名師、大師，究竟缺什么？究竟該怎么辦？答案肯定很多，不過，可以肯定地說：我們最缺有效的機(jī)制，最需要有創(chuàng)新意義的超越。正是在這方面，特級(jí)教師張興華和他的弟子們以及其他名師的成長為我們提

2、供了極有啟發(fā)性的經(jīng)驗(yàn)，并引起我們諸多思考。教師需要這一扇“重新看世界的窗”張興華和他的弟子們確實(shí)是一種組合：一批潛質(zhì)優(yōu)良、渴望改革的年輕人，在一位杰出特級(jí)教師的召喚與邀請(qǐng)下集合起來，為著小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革在一起認(rèn)真讀書、潛心實(shí)驗(yàn)、大膽改革，成為一個(gè)名師團(tuán)隊(duì)。這種組合顯然超越了傳統(tǒng)意義上的師徒關(guān)系，也超越當(dāng)下流行的課題組，超越了培訓(xùn)班或協(xié)作會(huì)，當(dāng)然也超越了年齡的鴻溝。因?yàn)?，有一根“價(jià)值線”把他們凝聚起來，用他們的話來說，不僅是人聚，更是心聚；他們的任務(wù)是研究，活動(dòng)既是制度化的，但又具有濃濃的人文色彩，散發(fā)著豐富的文化氣息。我把他們的這種組合叫做研究

3、共同體。什么是共同體？英國現(xiàn)代思想家齊格蒙特·鮑曼認(rèn)為，“共同體是指社會(huì)中存在的、基于主觀上或客觀上的共同特征而組成的各種層次的團(tuán)體、組織”，“既包括有形的共同體，也有無形的共同體。”（見其著作《共同體》譯者文）美國的彼得·圣吉?jiǎng)t把共同體稱為學(xué)習(xí)型組織——“一個(gè)促使人們不斷發(fā)現(xiàn)自己如何造成目前的處境，以及如何能夠加以改變的地方?！彼?，共同體命題的提出及共同體的誕生絕非偶然，這是基于對(duì)成長極限的認(rèn)識(shí)。成長極限往往使人和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展跌入谷底，要躍出谷底必須自我超越，改變心智模式。其成功的方式是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，因?yàn)?，“團(tuán)體的集體智慧高于個(gè)人智慧”，在團(tuán)隊(duì)中

4、個(gè)人往往能獲得更快的成長速度。就是這么簡單的道理，卻常常被我們輕慢、遺忘，現(xiàn)在是該重新審視這一問題了，用彼得·圣吉的話說，就是打開這一扇“重新看世界的窗”。張興華他們的可貴之處，是在團(tuán)隊(duì)合作方面覺悟得比我們?cè)?，行?dòng)得比我們快。共同體這種組織和行動(dòng)的方式是有內(nèi)在規(guī)定性的，它應(yīng)是教師成長的一塊文化棲息地，具有鮮明的文化品格和重要的行動(dòng)特征。5其一，有共同的核心價(jià)值追求與支撐。價(jià)值、價(jià)值觀就是一個(gè)體系，在這一體系中總有一種價(jià)值、價(jià)值觀處于核心地位，起著統(tǒng)領(lǐng)的作用，那就是核心價(jià)值觀。張興華他們基于對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的不滿意、不滿足，力主改革，力求突圍，

5、希冀通過研究和實(shí)驗(yàn)創(chuàng)出一條具有創(chuàng)新意義的、有一定理論深度和研究含量的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革的路子；在研究和實(shí)驗(yàn)過程中，追尋小學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的快樂與精彩，追尋自己的專業(yè)尊嚴(yán)、專業(yè)價(jià)值與專業(yè)幸福，這就是他們的核心價(jià)值追求。這種核心價(jià)值既是一種共同的愿景，又是一種現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，揭示了共同體的真諦?！皩?duì)這樣的組織而言，單是適應(yīng)與生存是不能滿足它的。組織為適應(yīng)與生存而學(xué)習(xí)，雖然是基本而必要的，但必須與開創(chuàng)性的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，才能讓大家在組織內(nèi)由工作中活出生命的意義”。（彼得·圣吉，《第五項(xiàng)修煉》）研究共同體在本質(zhì)上是一個(gè)生命共同體。張興華和他的弟子們就是在這一團(tuán)體

6、中體驗(yàn)并提升了生命的意義，收獲了研究所帶來的成功與幸福。其二，研究內(nèi)容應(yīng)具有召喚力與開發(fā)力。共同體的凝聚力與魅力，來自共同體所承擔(dān)研究內(nèi)容的學(xué)術(shù)含量和研究的深度，學(xué)術(shù)含量和研究深度定會(huì)使共同體成為一種具有召喚力的結(jié)構(gòu)，成為開發(fā)人潛能的載體。早在上個(gè)世紀(jì)九十年代初，張興華就認(rèn)識(shí)到，“把心理學(xué)原理應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)只有幾十年歷史，便已成為研究趨勢(shì)與迫切需要”，于是他開始了小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)的研究，并試圖初步建構(gòu)這個(gè)研究框架。這一課題難度與深度是顯而易見的，但正是因?yàn)殡y與深，對(duì)那些渴求進(jìn)步的年輕人才有“誘惑力”。這種立足于前沿的教學(xué)研究，可以直接引導(dǎo)教師

7、進(jìn)入數(shù)學(xué)教學(xué)的“心臟”，研究小學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力機(jī)制問題，以此更有力地把教師帶入研究的軌道、推上研究的高臺(tái)，激發(fā)他們內(nèi)心的激情與活力。事實(shí)也正是這樣。華應(yīng)龍、徐斌、張齊華、賁友林他們憑借這一課題，鍛造了自己的研究品質(zhì)和研究能力。無數(shù)的案例早已告訴我們，人的生命是需要刺激的，人的“深度自然”——生命力需要喚醒；有志有為的青年教師喜歡挑戰(zhàn)，期盼機(jī)遇。可以這么說，召喚力、挑戰(zhàn)性、開發(fā)力是青年教師成長的必要激素，是研究共同體的魅力所在。其三，共同體的研究行動(dòng)應(yīng)講求科學(xué)性，同時(shí)又充滿對(duì)青年人心智的無限關(guān)懷。課題研究是教育科學(xué)研究的重要形式，必須遵循科學(xué)研究的

8、原則，體現(xiàn)科學(xué)研究的精神，運(yùn)用科學(xué)研究的方法，否則就不是真正意義上的科學(xué)研究。當(dāng)下，違背研究科學(xué)性的現(xiàn)象并非鮮見。張興華他們深知這一要求，制訂了嚴(yán)密的