論_爻_及_爻_之含義

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1、2007年7月上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)July,2007第36卷第4期JournalofShanghaiNormalUniversity(Philosophy&SocialSciencesEdition)Vol.36,No.4中圖分類(lèi)號(hào):B99文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):100428634(2007)04200152(08)論“爻”及“爻”之含義劉康德(復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系,上海200433)摘要:文章對(duì)《周易》中的“爻”作了詮釋。文章從“爻”的形狀生成說(shuō)起,論述了“爻”與“十”、“爻”與“E”的關(guān)系。文章又從“爻”的形狀論及“十”與“E”的普遍性。文章最后由“爻”的本義(“爻,交

2、也”、“爻,效也”)論及“爻”的衍生義。關(guān)鍵詞:爻;十;E;變化;中正;周易[1]此,潘雨庭說(shuō),“今視兩個(gè)E(五)合成爻字”。一、“爻”之運(yùn)用要知道,二直線(xiàn)相交成“十”字形,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的含義非同一般。如在河南省偃師二里在中華字庫(kù)里,大概沒(méi)有什么字能像“爻”字頭文化遺址上發(fā)現(xiàn)的鑲嵌圓形銅器(青銅鉞)上那樣使用如此專(zhuān)門(mén)、獨(dú)特:它(“爻”字)不太會(huì)出的“十”字形(也可稱(chēng)十字紋),在先秦古文字那里現(xiàn)在我們常見(jiàn)的報(bào)刊、雜志上,更不太可能出現(xiàn)在就是天干地支中的天干“甲”字(Y),商代甲骨文我們的文件、通知中,它只出現(xiàn)在《周易》及相關(guān)中的“甲”字就作二直線(xiàn)互相交叉成“十”字形。的古籍里。可

3、以這么說(shuō),“爻”字專(zhuān)屬《周而“甲”字作為二直線(xiàn)交叉成的“十”字形又意指易》所有。太陽(yáng)的東南西北這四方。所以以后的許慎會(huì)在而站在《周易》的角度來(lái)看,“爻”字又比《說(shuō)文·十部》中這樣說(shuō)道:“十,數(shù)之具也。│為“卦”字更專(zhuān)門(mén)、獨(dú)特,“卦”字還會(huì)衍生出我們?nèi)漳媳?—為東西,則四方中央備也?！彼哉f(shuō),古代常說(shuō)的“變卦”這樣的常用語(yǔ),而“爻”字則沒(méi)有這社會(huì)普遍存在的“十”字形符號(hào)反映的是古人對(duì)種現(xiàn)象。但是,盡管“爻”字沒(méi)有衍生出像“卦”有天地四方的認(rèn)知?！白冐浴边@樣的日常用語(yǔ),卻有著比“卦”字更多的如果說(shuō),一個(gè)“十”字(兩線(xiàn)相交叉)意指天地獨(dú)特的衍生意義。間的東南西北,那么兩個(gè)“十”字重疊(就

4、如《周對(duì)此,本文作若干解釋,以求專(zhuān)家指正。易》中的“卦”一樣講究重疊和拆解),則成“X”,就意指天地間的東南西北,東南、東北、西南、西北二、“爻”之形狀的四面八方了。同樣也直接等同《周易》中的文王后天八卦圖?！柏场弊值男螤?是由兩個(gè)二直線(xiàn)相交(十),然而,如果真作“X”形,則很難稱(chēng)為嚴(yán)格意并作小角度(45°)旋轉(zhuǎn)(E),撇捺成“爻”字。對(duì)義上的漢字,它似乎缺少漢字構(gòu)成的基本筆畫(huà),它收稿日期:2007203220作者簡(jiǎn)介:劉康德(19522),男,上海人,復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系副教授,主要從事中國(guó)哲學(xué)研究。15?1994-2007ChinaAcademicJournalElectronicP

5、ublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net第4期上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2007年盡管有著線(xiàn)條的交叉,但無(wú)筆畫(huà)的撇捺,所以只能所說(shuō)的“《易》與天地準(zhǔn)”,以便能彌綸天地、范圍算“線(xiàn)條化”的圖形,而不是“筆畫(huà)化”的漢字。而萬(wàn)物。在這里,有意思的是:“與天地準(zhǔn)”的“凖”為了制作《周易》及制定《周易》一書(shū)的特定用詞字是以“十”字為“準(zhǔn)”的基礎(chǔ),這已隱喻了規(guī)范天(“卦”和“爻”),《周易》作者就將兩個(gè)“十”字不地彌綸萬(wàn)物離不開(kāi)它的“十”字形。所以說(shuō),用作交叉重疊,而是作分解拆開(kāi),并作稍許旋轉(zhuǎn)成“易與天地凖”,實(shí)際上是使用

6、《易》中的“爻”來(lái)(E),撇捺成‘爻”字,這就如潘雨庭所說(shuō)的:“今規(guī)范天地、彌綸萬(wàn)物,因?yàn)榕c兩個(gè)“十”字(E)有視兩個(gè)E(五)合成爻字?！敝烊谎夑P(guān)系(如上所述)的“爻”字比“卦”字所以,從“爻”之字形來(lái)看,它實(shí)際上是意指更符合“與天地凖”的要求:“天垂象,圣人(則用天地間的四面(東南西北)八方(東南、東北、西‘十’字)象之”、“法象莫大乎天地,天地變化,圣南、西北)。正因?yàn)檫@樣,我們也就可以理解坤卦人(則用‘爻’)效之”。它(“爻”字)一撇維系著中有這樣的詞句“西南得朋,東北喪朋”,即“爻”南北、冬夏,一捺維系著東西、春秋;一撇維系著西字一撇維系(也可稱(chēng)“觸類(lèi)”,王弼《周易略例

7、·明南、東北,一捺維系著西北、東南,以配天地四方四彖》)南北,一捺維系東西,一撇維系西南、東北,時(shí),所以《系辭》說(shuō)“廣大配天地(四方),變化配四一捺維系東南、西北,以圖示之,即:時(shí)”。正因?yàn)檫@樣,“與天地凖”的《易》(實(shí)際上是“爻”),能彌綸天地之道,“范圍天地之化而不過(guò)”。在這個(gè)意義上說(shuō),“爻”是《周易》作者為把握天地萬(wàn)物宇宙世界而產(chǎn)生的形與字,并由此構(gòu)成《周易》的關(guān)鍵詞、基本字。如果明白上述道理,那么“爻”就不是一個(gè)毫無(wú)意義的字型,而是一個(gè)含有豐實(shí)內(nèi)涵的字形,因?yàn)?/p>