猶太人的經(jīng)商秘訣

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1、猶太人的經(jīng)商秘訣?猶太人的經(jīng)商秘訣1：讓錢進(jìn)入流通領(lǐng)域雪球?猶太人認(rèn)為，金錢只有進(jìn)入流通領(lǐng)域，才能發(fā)揮它的“生錢”作用。盡管存儲可以得到一些小錢，但永遠(yuǎn)也成不了富翁，因為躺在銀行的錢和廢紙沒有什么兩樣。猶太富商凱爾，資產(chǎn)上億美元，然而他卻很少把錢存進(jìn)銀行，而是將大部分現(xiàn)金放在自己的保險庫。一次一位在銀行有幾百萬存款的日本商人向凱爾請教道：“凱爾先生，對我來說，如果沒有儲蓄生活就等于失去了保障，將會惶恐不可終日。你有那么多錢，卻不存銀，為什么呢？”“也許日本人認(rèn)為儲蓄是生活上的安全保障，儲蓄的錢越多，則在心理上的安全保障程度越高。但這

2、樣一來。也限制了錢能生錢的功能，減少自己賺大錢的機(jī)會，而且也弱化了錢的金錢游戲規(guī)格。此外，在面對突發(fā)事件或天災(zāi)人禍時，現(xiàn)實(shí)是最好的保證?！眲P爾不慌不忙地答道?！爱?dāng)然不是徹頭徹尾的反對?！眲P爾解釋道，“我反對把儲蓄當(dāng)成嗜好，而忘記了等錢儲蓄到一定時候可以把它提出來，再活用這些錢，使它能賺到比銀行利息多得多的錢。銀行里的錢存越多時，在心理上會覺得有保障，便靠利息來補(bǔ)貼生活費(fèi)這種依賴心理將使自己的經(jīng)商才能鈍化?！??猶太人的經(jīng)商秘訣2：把賺錢能力與民族精神相提并論猶太人對金錢的重視程度幾乎到了頂禮膜拜的程度。兩千多年流浪他鄉(xiāng)的經(jīng)歷，他們沒

3、有自己的土地，也沒有自己的國家，他們只能在異國他鄉(xiāng)寄居生存。他們國際性地活動在各個集團(tuán)，各個行業(yè)，甚至不同的國家之間。他們唯一能掌握的便是通過商業(yè)經(jīng)營而賺來的錢。而金錢在這個世界上有著巨大的力量，它不但給人們生存的機(jī)會，而且能為人們爭得權(quán)利和地位。一個民族一旦掌握了金錢，她便掌握了自己生存和發(fā)展的權(quán)利也就同樣掌握了對付源自外來民族的敵意和壓迫的力量。猶太人歷經(jīng)長年的流浪，歷經(jīng)迫害，壓迫，放逐乃至殺戮，卻始終未被同化，且最終建立自己的主權(quán)國家以色列，這或許是人類歷史上僅有的奇跡。人們會問，猶太人何以生命如此頑強(qiáng)，歷數(shù)難而不滅，答案或許

4、就是一個字：錢！猶太民族是一個樂觀豁達(dá)長于幽默的民族。從他們的生活中，我們可以體會到他們潛意識層次的東西。有則笑話是這樣說的：范因斯坦一家都接受了基督教的洗禮，可薩洛蒙仍想同他結(jié)為兒女親家。范因斯坦不高興了，他對薩洛蒙說：“老弟，我們可不能結(jié)為親家啊！弟一，你是猶太教徒，我是基督徒；第二，你窮得和叫花子差不多，一個錢都沒有，你知道，對咱們猶太人來說，金錢金錢可比一切都重要?！边@則笑話是在笑話范因斯坦的前言不搭后語嗎？剛談自己是基督教徒，接著又自稱猶太人，豈不矛盾？但認(rèn)真琢磨則是：范因斯坦在基督教的壓力下，不得不改信宗教，但永遠(yuǎn)改不掉

5、的是對錢的態(tài)度。他的血管里流淌的是猶太人的血，而猶太人則是以錢為重要的民族標(biāo)記的！還有一個故事是這樣的：一個銀行家的兒子取得博士學(xué)位以后，改信了基督教，這件事深深刺傷了銀行家的。盡管兩個孫子常來看他，但他仍舊悶悶不樂。一天，??銀行家看見兩個孫子在玩剪紙，便問玩什么游戲?！拔覀冊谕驺y行家的錢！”孩子不假思索地回答。老銀行家一聽，非常高興：“小孫子身上仍然是我的血統(tǒng)?！边@兩個笑話都是以猶太人所面臨的最大威脅—文化同化為題材，但宗教信仰并不是猶太“血統(tǒng)”的界定標(biāo)準(zhǔn)，而沒有宗教分別的鈔票才真正成了猶太人“血統(tǒng)”的界定標(biāo)準(zhǔn)。我們知道，猶太民

6、族是一個以文化立族的民族。在正統(tǒng)的意義上，猶太人同猶太教徒是一回事，信仰猶太教的人就是猶太人。然而，我們在上面講的故事當(dāng)中，不難看出其中折射出來的這樣一個文化的事實(shí)：既然對待上帝的態(tài)度可以成為一個民族疆域，為什么對待錢的態(tài)度就不能構(gòu)成這個民族的疆域呢？上帝也罷，錢也罷，都是人類的造物，猶太人的上帝是僅此一個而且看不見的，錢實(shí)際上也是僅此一個而且看不見的：錢不過是人之間社會關(guān)系的一種符號形式，我們看見、觸摸都的只是錢所采取的暫存形式，并不是錢本身，錢的最純粹形式是“信用”它在銀行賬簿劃來劃去的過程中存在，但誰也沒有看見過“信用”長得啥

7、模樣。況且，錢不等于財富，黃金也好，鉆石也好，是信用領(lǐng)域中的低級形式，猶如宗教領(lǐng)域的拜物教或多神教。錢至少是現(xiàn)鈔—紙幣—才能算真正的錢，而紙幣大家都知道只是一種信用符號，對紙幣的認(rèn)可其實(shí)是對國家信用的肯定，猶如上帝授予摩西的那塊法寶。這樣的解說或許令人大感意外。其實(shí)，這種意外只能證明意外尚未達(dá)到猶太人看待錢的那種高度。任何在潛意識層次還無法接受錢的“準(zhǔn)神圣”性質(zhì)的人，都不是這里所說的“猶太人”。事實(shí)上，猶太人尤其是猶太商人中為了取得“錢”上面的成功而放棄猶太人的信仰仍被人視為猶太人的，從來不乏其人。在著名的猶太銀行家中，倫敦的哈姆勒

8、，紐約的貝爾蒙特，柏林的布萊希羅德都皈依了基督教;美國贏利最大的出版商、紐豪斯報館的所有人塞纓爾.紐豪斯只雇用非猶太人的編輯或發(fā)行人，甚至那些已經(jīng)在美國名牌大學(xué)中獲得學(xué)術(shù)地位的教授，也有許多已不再把自己看作猶太人了。然而，世人仍把他們