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1、藝術(shù)考古20081大汶口文化“握牙”葬俗與拔牙古俗的巫術(shù)文化內(nèi)涵●王政摘要:大汶口新石器時代遺址中出現(xiàn)的握牙葬俗和考古學(xué)發(fā)現(xiàn)中的另一種拔牙遺俗以及民俗、神話中的“鑿齒”“折齒”等等都很有近似,其根源在于遠(yuǎn)古迄至上古時期人們的原始思維中,“牙齒”已帶有“巫靈化”傾向,握牙、拔牙或“鑿齒”均具有巫術(shù)魘制、辟邪趨吉的文化意義。關(guān)鍵詞:大汶口;牙齒;巫術(shù)文章編號:1003-2568(2008)01-0090-06中圖分類號:G122文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A作者:王政,淮北煤炭師范學(xué)院中文系教授,碩士生導(dǎo)師。郵編:23500
2、0其隨葬的普遍和大汶口葬俗中的“握牙”與放置的固定看,相關(guān)考古學(xué)民俗學(xué)現(xiàn)象可說是一種葬俗?！绷碛小柏i門在山東大汶口新石器時代墓葬遺址考古牙,15件。有的發(fā)現(xiàn)中,有較多數(shù)量的獐牙、豬牙作為隨葬品牙根刻凹槽,出出現(xiàn)。(如圖土部位與獐牙相1、2)發(fā)掘者同,作用大約也報告說:發(fā)是一樣的?！雹偎垃F(xiàn)的“獐牙者握獐牙或豬188件。握牙,是被視為一于死者指骨種特定的葬俗來中,多者左對待的。右兩手12死者握獐牙個,少者1(或豬牙)的具體圖2個。不少尖方式,大致有如下情形:端經(jīng)過加1、左手握獐牙或豬牙②。2、右手握獐牙或工,
3、刃部鋒豬牙。3、兩手均握獐牙。利,有的還很顯然,死者所握之獐牙(或豬牙)已不圖1有燒痕。從是審美或藝術(shù)意義的飾品。它與指環(huán)、臂環(huán)、①山東省文物管理處:《大汶口新石器時代墓葬發(fā)掘報告》103頁,文物出版社,1974年。②獐,又名,似鹿而小,雄性長犬齒外突,越老越長。古人視獐為有靈性之物。90藝術(shù)考古2008頸部串飾的性質(zhì)根本不同。它也不是死者生土一幅玉綴面罩,前使用意義的工具或生活器具(尚未成年的作出玉眉、玉眼、1兒童是不用它當(dāng)工具的)。它與石鏟、骨鏢、骨玉耳、玉鼻、玉匕、象牙梳、雕筒等也不能劃為一類。它在
4、用口、玉下巴,連綴途上是干什么用的呢?比較令人置信的解釋起來復(fù)蓋在死者只能是:它是用于死者在陰靈世界里辟邪的;面部;其中特意圖3它帶有地下鎮(zhèn)魅的靈符意義。做了一對“獸牙”牙齒(特別是兇猛野獸的牙齒)作為一種放在嘴角之上。辟邪鎮(zhèn)魅的“巫靈物”在原始宗教及民間巫術(shù)這是為加強(qiáng)死者中是常見現(xiàn)象。它不僅僅只是護(hù)衛(wèi)前往陰冥在陰冥中的“威世界的死者的魂靈,在日常生活里,人們也佩力”用的(圖9)。⑥之“防身”。云南滄源崖畫第1地點(diǎn)第5區(qū)、第與之相類,陜西6地點(diǎn)第6區(qū),均鑿有頭飾獸之牙齒(或角)長安縣張家坡西的人物(圖3、
5、4)。云南晉寧石寨山(M13:3)銅周墓地(M303)鼓紋飾上也有巫舞者將獸牙插在發(fā)髻上的形出土的玉綴面貌(圖5)。這和文獻(xiàn)中所記:“尋傳蠻??射罩,則把牙齒刻圖4豪豬、生食其肉,取其兩牙,雙插頂傍為飾”①為7枚三角形的;“峨昌蠻??男子頂髻,戴??豬牙雞尾為頂玉片(圖10),以飾”②代表巫靈符號或;正相吻合。殷周青銅器上有一些對“牙齒”巫術(shù)用意的夸張性表現(xiàn)。贛江流域的新干死者“威靈”對鬼大洋洲商墓出土一件云雷紋青銅鉞,鉞面正靈世界的防御中鏤空,作一長方形大口,兩排牙齒交錯(圖性⑦。顧樸光先生6),是否寓
6、意執(zhí)鉞者必噬對手?巴蜀青銅中常在談到上古“面見一種雙尾虎,虎口張開,上吻特別鑄出兩枚罩”的功能時,辨圖5鋒利倒勾的大牙;透出虎的鎮(zhèn)魅性質(zhì)。③西安析描述為五點(diǎn),老牛坡出有商代銅面飾,仰月型大口,口角寬諸如防尸腐爛、于眼角,口中兩排大牙(圖7)。④美國芝加哥讓靈魂歸識等藝術(shù)學(xué)院藏一面西周青銅馬冠,為怪獸形,上等;其中最重要下腭共四枚獠牙,極兇殘之狀;這是助靈于戰(zhàn)的一點(diǎn)就是“保場之馬有神威而無虞的(圖8)。⑤護(hù)死者的面部,玉器中“牙”的顯示也不乏其例。最典型使死者在走向黃的就是良渚神徽中羽冠神人的坐騎,口中吐泉
7、的旅途中避免出四顆尖銳的獠牙。河南三門峽虢國大墓出惡靈的傷害?！雹鄨D6①唐、樊綽《蠻書》卷四。②景泰《云南圖經(jīng)》“騰越州風(fēng)俗”條,據(jù)汪寧生《云南滄源崖畫的發(fā)現(xiàn)與研究》70頁引。戴牙為飾,古詩中有記述。朱彝尊、于敏中《日下舊聞考》卷三十二引葉之藩《天魔》詩云:“高戴牙冠翠袖長,錦纏珠絡(luò)艷生香。新翻十六天魔舞,閑倚三千月殿妝。”(《艾齋集》)③見尹盛平:《中華文明傳真·商周》49頁,上海辭書出版社,2001年。④顧樸光《中國面具史》131頁,貴州民族出版社,2002年;也參西北大學(xué)歷史系考古專業(yè)《西安老牛坡商
8、代墓地的發(fā)掘》,載《文物》1988年6期。⑤見顧樸光《中國面具史》145頁及書前彩版。⑥謝崇安《商周藝術(shù)》379頁,巴蜀書社,1997年;亦見姜濤《虢國墓地發(fā)掘紀(jì)實(shí)》,《文物天地》1992年1期封底。⑦參見張長壽《西周的葬玉》,載《文物》1993年9期。⑧顧樸光《中國面具史》8頁。91藝術(shù)考古20081圖7圖10由此,玉面綴飾上強(qiáng)化“牙”的細(xì)節(jié)、“牙”的靈力,用意也就十分清楚了。佩飾獸牙辟邪的意識在玉文化中又轉(zhuǎn)化成佩。,許慎《
