五清末民初的民族自覺

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1、第四冊(cè)主題二:近代中國的劇變單元五：清末民初的民族自覺五、清末民初的民族自覺壹、基本內(nèi)容：近百年來的中國貳、能力指標(biāo)：2-4-2認(rèn)識(shí)中國歷史（如思想、文化、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與政治興革等）的發(fā)展過程，及其與臺(tái)灣關(guān)係的流變。參、本課重點(diǎn)一、新式教育的推廣二、社會(huì)各階層的覺醒三、西式生活的傳入四、思想文化的轉(zhuǎn)變五、工商的發(fā)展肆、重點(diǎn)整理一、新式教育的推廣(一)清末的新式教育1.自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期：新式學(xué)校的建立，自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期已經(jīng)開始。但數(shù)量少，且多偏重語言、技藝訓(xùn)練，成果並不顯著。2.庚子新政時(shí)期：(1)實(shí)施方式：庚子事變

2、後，光緒27年，清廷設(shè)立學(xué)部，強(qiáng)調(diào)中興以人才為本，教育從此成為國家施政重點(diǎn)之ㄧ。(2)學(xué)校制度：各省書院一律改為學(xué)堂，省設(shè)大學(xué)堂，府設(shè)中學(xué)堂，州縣設(shè)小學(xué)堂、蒙養(yǎng)學(xué)堂(幼稚園)。(3)廢除科舉：清光緒31年(西元1905)，清廷廢除科舉制度?！蛑袊伤宕_始實(shí)施科舉考試制度，武則天重視進(jìn)士科舉才，明代開始採用八股取士，戊戌變法時(shí)廢除八股文，庚子後新政正式廢除科舉考試制度。-1-第四冊(cè)主題二:近代中國的劇變單元五：清末民初的民族自覺(4)教育擴(kuò)展：清末廢科舉後，各種師範(fàn)、實(shí)業(yè)、法政、軍事等專門學(xué)校設(shè)立，私人興學(xué)也蔚為

3、風(fēng)氣。但女子學(xué)堂數(shù)目仍不多。3.出國留學(xué)：清廷鼓勵(lì)公、自費(fèi)出國留學(xué)，去日本者最多，光緒32年時(shí)，人數(shù)已超過萬人。(二)民國的新式教育1.民初時(shí)期：民國以後，教育事業(yè)持續(xù)發(fā)展。將學(xué)部改名教育部，管理全國教育行政工作。2.民國11年後：開始仿照美國施行「六三三」制，即小學(xué)6年，初中3年，高中3年，此制度沿用至今。二、社會(huì)各階層的覺醒(一)新知識(shí)分子的覺醒1.興起：由於清末新式學(xué)堂普遍設(shè)立與出國留學(xué)興起，曾接受新式教育的讀書人稱為新知識(shí)分子人數(shù)日多。又因科舉取才制度的廢除，使新知識(shí)分子取代傳統(tǒng)士大夫，成為社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)階層。

4、2.目標(biāo)：追求政治民主、經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、社會(huì)平等。3.作法：興辦學(xué)堂、辦書報(bào)，從事各種改革或革命運(yùn)動(dòng)，將許多新知識(shí)、新觀念待進(jìn)社會(huì)各角落。4.貢獻(xiàn)：新知識(shí)分子是促進(jìn)社會(huì)各階層覺醒，並帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的重要力量。(二)勞工的覺醒：隨著工商的發(fā)展與城市的增加，勞工人數(shù)也快速成長。他們?cè)鴧⑴c清末的革命，也曾發(fā)動(dòng)全國性罷工，熱烈響應(yīng)五四運(yùn)動(dòng)；其後又成立各種工會(huì)，從事各式勞工運(yùn)動(dòng)。(三)商人的覺醒：商人也組織商會(huì)，參與各種政治活動(dòng)。五四時(shí)期各地商人的群起罷市，就是商人聲援愛國運(yùn)動(dòng)的顯例。(四)婦女的覺醒：婦女由於接受新式教育的機(jī)

5、會(huì)增加，兩性平權(quán)觀念逐漸受到重視。她們反對(duì)男尊女卑的舊習(xí)，積極爭(zhēng)取政治參與、男女同工同酬、財(cái)產(chǎn)繼承、婚姻自由等權(quán)利，社會(huì)地位因而大-2-第四冊(cè)主題二:近代中國的劇變單元五：清末民初的民族自覺為提高。三、西式生活的傳入(一)清末：清末以來，中外接觸漸增，受西方文物、思想的影響，社會(huì)風(fēng)氣已逐漸改變。(二)民國以後：1.民國成立後，南京臨時(shí)政府明令剪辮子、禁纏足、用陽曆。2.城市中開始流行西式服飾、髮型等風(fēng)尚，男子穿西裝、女子著洋裝者漸多；人們見面時(shí)也改行鞠躬禮或握手禮。3.電車、電話、廣播、話劇、電影、籃球等西方現(xiàn)代

6、化設(shè)施與休閒活動(dòng)的引入，使生活更加多樣化。4.但是，生活變化較快的，仍侷限於少數(shù)工商城市，廣大的農(nóng)村社會(huì)，則變動(dòng)不大。(三)傳統(tǒng)禮制的保存：傳統(tǒng)禮制風(fēng)俗仍多保留，民間也多依傳統(tǒng)農(nóng)曆行事，如春節(jié)、端午、中秋等民俗節(jié)目皆沿襲至今。四、思想文化的轉(zhuǎn)變(一)背景：清末以來，中國文化開始受到西方文化的衝擊。直到民國初年軍閥統(tǒng)治時(shí)代，軍閥依附列強(qiáng)，擴(kuò)張武力，政治衝突多訴諸武力解決，政局極不穩(wěn)定，國家陷入混亂。知識(shí)份子目睹時(shí)局，興起改造國家的意願(yuàn)。(二)新文化運(yùn)動(dòng)：1.時(shí)間：民國四年2.開始：陳獨(dú)秀主編的新青年雜誌創(chuàng)刊，公開抨

7、擊傳統(tǒng)思想，讚揚(yáng)西方文化，獲得許多新知識(shí)份子的支持，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。3.內(nèi)涵：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵極廣，最受人矚目的是文學(xué)的變革與思想的解放。(1)文學(xué)的變革方面：-3-第四冊(cè)主題二:近代中國的劇變單元五：清末民初的民族自覺A.胡適首先推動(dòng)文學(xué)改革，提倡不講典故、不重對(duì)仗、不用陳腔濫調(diào)、不必俗字俗語的白話文學(xué)。B.陳獨(dú)秀接著提出文學(xué)革命論，主張寫出人人皆可讀懂的文學(xué)作品。C.作家魯迅更以阿Q正傳等作品，批判傳統(tǒng)中國舊思想，引起很大的迴響。(2)思想的解放方面：新知識(shí)份子認(rèn)為，清末以來對(duì)外關(guān)係所以屢遭挫敗，關(guān)鍵

8、在於缺乏西方的民主與科學(xué)觀念，因此紛紛以德先生(Democracy，即民主)與賽先生(Science，即科學(xué))為號(hào)召，成為社會(huì)大眾最普遍接受的新觀念。4.影響：(1)新知識(shí)份子也引進(jìn)西方各種思潮，這些思潮與傳統(tǒng)社會(huì)中的儒家觀念格格不入。(2)然而，當(dāng)時(shí)有如百家爭(zhēng)鳴的思想論爭(zhēng)，卻為中國社會(huì)注入一股新的活力，也使中國人的思想，不再受限於儒家學(xué)說的獨(dú)尊地位。五、工商的發(fā)展(一)