從地域文化環(huán)境看贛南民歌的藝術(shù)色彩從地域文化環(huán)境看贛南民歌的藝術(shù)色彩

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1、·民族民間音樂·從地域文化環(huán)境看贛南民歌的藝術(shù)色彩從地域文化環(huán)境看贛南民歌的藝術(shù)色彩!傅利民內(nèi)容摘要：贛南民歌極為豐富。它真實地反映了贛南人民的現(xiàn)實生活和思想感情，其形成和發(fā)展必然與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、經(jīng)濟條件、政治斗爭、文化教育、歷史變遷以及居民的語言習(xí)俗、民族構(gòu)成、風(fēng)土人情等等有著密切的關(guān)系。本文從對贛南的地域文化環(huán)境的考察入手，進而詳細論述了贛南民歌的音樂形態(tài)特征、審美特色。關(guān)鍵詞：贛南民歌地理背景歷史文化音樂特征審美特色民歌是人民的心聲，是時代的腳印，是勞動人民的口頭詩歌，它反映了勞動人民的生活和思想感情，表現(xiàn)了他們的審

2、美觀念和藝術(shù)情趣。一首好的民歌，對社會所產(chǎn)生的影響是不可估量的，它唱出了人們在生活中的感受和體會。贛南風(fēng)光秀麗、依山傍水，并有著悠久的文化歷史。千百年來，贛南人民在肥沃的土地上勞動生息，創(chuàng)造了寶貴的物質(zhì)財富，同時也創(chuàng)造了寶貴的精神財富。贛南民歌既有像聲越層巒一般的高亢粗獷之山野特色，又有像林畝交織一般的田園風(fēng)光，還有像泉流回川一般的柔美旋律，宛轉(zhuǎn)悠揚。這些絢麗多彩的贛南民歌，充分表達了贛南人民喜怒哀樂的感情，表現(xiàn)了贛南人民勤勞智慧的品格和樂觀向上的精神，豐富了祖國的文化寶庫。該地屬客家民歌色彩區(qū)。本文從對地域文化分析的角度入

3、手來探尋贛南民歌的音樂形態(tài)及其藝術(shù)風(fēng)格形成的規(guī)律，以進一步把握贛南民歌的本質(zhì)特征。一、贛南民歌的地理、文化背景及其歷史今天我們所稱的贛南，宋明時又稱南贛，其自然條件、經(jīng)濟發(fā)展、居民構(gòu)成、社會風(fēng)土以及行政設(shè)施等方面都有相對完整的體系，因而有一定的獨立性。自西晉懷帝!公元"#$—"%#年&起即從廬陵郡中劃分出來，單獨置南康郡。以后區(qū)劃、郡治及郡!州、府&名雖幾經(jīng)變化，但其基本規(guī)模一直未變。贛南地處贛江流域，上通巴陵，下連吳越。此外，武夷山、南嶺不但成為全區(qū)的東南屏障，而且余脈伸展，丘陵縱橫，素有“八山半水一分田，半分道路和莊園”

4、之說。該地緊靠北回歸線，緯度較低，受亞熱帶森林氣候的影響，林木茂密，是全國十三個主要林區(qū)之一。山高林密，田少坡地多，決定了這里的人們以農(nóng)牧為主，兼及采伐林木，運送木材，墾殖茶園等園藝業(yè)。所以這里流行的山歌、田歌、茶歌、船歌無不與山、與水緊密相關(guān)。贛南大部分地區(qū)雖然在原始社會!新石器時期，距今約一萬年左右&就有土著居民，戰(zhàn)國、秦時且已有較發(fā)展的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，但總的來說該地與中原一帶的人仍少有往來，生產(chǎn)水平亦比中原落后。直至唐宋時期，經(jīng)濟才有較大的發(fā)展。給贛南經(jīng)濟、文化以重大影響的是北方居民，即所謂客家人的南遷。秦漢以來，由于戰(zhàn)

5、亂的影響音樂探索·!"""·#!!·民族民間音樂·從地域文化環(huán)境看贛南民歌的藝術(shù)色彩和出于某一特定時期的政治需要，北方居民即開始向還處于“火耕水來辱”狀態(tài)的“蠻夷之地”的越地移民。從此，大量的北方士民定居贛南，特別是唐宋之際大量離井背鄉(xiāng)的中原居民的遷入，他們在此開墾荒地，傳播先進的耕作技術(shù)和文化，使這一地區(qū)的經(jīng)濟有了飛躍發(fā)展。據(jù)《清文獻通考·戶口考》稱，麻就是客家人帶進來的，做香菇、造紙也是他們傳授的技術(shù)，他們的到來，極大地促進了當(dāng)?shù)乜茖W(xué)的發(fā)展。同時，“客家住地不僅形成了自己特殊的社會生活區(qū)域，在語言上也形成了獨立系統(tǒng)，并保

6、存了他們固有的文化禮俗。”!所以贛南民歌不論是行腔還是用語都有明顯的客家特點。古代贛南民歌的發(fā)展大體可分為以下三個時期"：第一時期為遠古時期，時為秦漢以前。這時贛南居民多從事伐木和墾殖業(yè)。因此這時的民歌以山歌為多，伐木歌即是其代表；第二時期為唐宋時。這一期間贛南的農(nóng)業(yè)有很大的發(fā)展，尤其是種植業(yè)空前興盛，居民以種五谷、桑麻為主。因此這時的民歌中，大多為田歌；第三時期為明清兩代。這時，贛南由于茶葉生產(chǎn)日益發(fā)展并有著得天獨厚的自然條件，到了清朝不但生產(chǎn)“貢品茶”，而且還隨著航海業(yè)的發(fā)展而遠銷國外。每年春茶上市時，海內(nèi)外人士云集，十

7、分熱鬧。居民從事茶葉生產(chǎn)的增多，茶歌便成了這時贛南民歌的突出代表。近代，即從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動時期的贛南民歌，除了反映贛南人民生活和斗爭的一般民歌外，尤其值得我們注意的是，隨著鎢礦的發(fā)展，增添了反映鎢礦工人苦難生活的礦工歌。當(dāng)代，贛南民歌從遠古的伐木歌，發(fā)展到茶歌以及從內(nèi)容到形式都面目一新的紅色山歌。這些新民歌是贛南勞動人民走過的艱難曲折道路的真實寫照，是贛南社會發(fā)展的生動反映。二、音樂特征分析贛南民歌的蘊藏十分豐富，如按它反映的內(nèi)容及其某些特殊功能與服務(wù)對象可分為山歌、排工號子、時政歌、情歌、儀式歌等等，相比之下山歌在贛南

8、更富于代表性和特色，因此以下主要就贛南山歌的音樂形態(tài)特征作一歸納總結(jié)，以此作為窺探整個贛南民歌音樂特色的一個窗口。!"旋律和調(diào)式特點贛南山歌的音列大部分以#$!!%&$’(四音為主，整個音的進行以五聲音階的級進為主。例!：《作田要作大丘》#安遠樂曲以商徵)’(#$!*、徵宮)#$!&$*、