《什么是教育》解讀

《《什么是教育》解讀》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、教育的本質(zhì)：倡自由教育，導靈魂教育——雅斯貝爾斯《什么是教育》解讀摘要：雅斯貝爾斯的名著《什么是教育》從“自由、生成、超越”的存在主義哲學基礎出發(fā)，詳盡、深入地論述了他對教育的獨特理解，指出教育是人的靈魂的教育，教育即生成，教育的使命在于成為“全人”。他提倡的文化教育，依靠必要的教育和交往氣氛，采用蘇格拉底式的教育方式，強調(diào)師生間的平等尊重，制定有限的教育計劃和完善的教育內(nèi)容，這樣，教育能陶冶和生成一代新人。他進一步指出教育改革真正條件不是金錢而是回歸人的教育本身。對該書的解讀，主要從雅斯貝爾斯對教育的理解，從五個大方面來歸納他的教育觀，以及借鑒他的教育思想來反思現(xiàn)實，最后通過該書的內(nèi)

2、容來做出總結(jié)。關(guān)鍵詞：雅斯貝爾斯教育自由生成超越我們從來都沒有停止對“教育是什么”這個問題的思考，從普通大眾到鼎鼎大名的專家學者，無不被這個簡單得不能再簡單，又復雜得不能再復雜的問題所難倒。從古至今，世界各國都有人在研究這個問題，并探索教育的意義，卡爾·雅斯貝爾斯(KarlJaspers，1883～1969)就是其中的代表。他的著作《什么是教育》從“生存、大全、自由、交往、歷史、超越”的存在哲學概念出發(fā)，指出教育就是人的靈魂的教育，教育活動的本質(zhì)是文化的傳承與精神的自由交往。教育的目的是達成人的自我生成。為實現(xiàn)這一目的，雅斯貝爾斯提倡進行文化教育，提出自己偏重傳統(tǒng)但又結(jié)合現(xiàn)代的課程思想

3、，并表達了對教師的主要看法等，為我們認識和理解教育的問題展現(xiàn)了一個極為寬闊的視野，引導我們?nèi)プ匪萁逃谋菊嬉饬x。一．雅斯貝爾斯對教育的理解雅斯貝爾斯是承前啟后的哲學家，他的存在主義哲學對當代產(chǎn)生了重大的影響，他是生存(超越)哲學的系統(tǒng)闡釋者。因此，對于什么是教育，他也是從他的哲學觀上來回答的。雅斯貝爾斯認為，對教育的正確理解首先是把握教育的本質(zhì)，而教育的本質(zhì)問題又要追溯到人生命的本質(zhì)問題。人的生命具有“自我更新、自我選擇、自我變異以及新陳代謝”的自然屬性，還具有“不滿足于現(xiàn)狀而是在自由的意志下不斷地自我超越，靠后天的活動來滋養(yǎng)”的超越性[1］。人的生命是雙重性的，這決定了人成長發(fā)展的不

4、定向性具有發(fā)展的潛能。所以人生命的本質(zhì)在于自由、生成和超越。雅斯貝爾斯把人作為精神、作為超出主體和個體的力量去認為人是作為自由的可能性的存在的。人的使命在于不斷的超越，只有不斷的超越人才能達到認識“大全”以及“存在”自身。人是教育的對象，人的本質(zhì)是自由、生成和超越，那教育的本質(zhì)也會置于這其中。雅斯貝爾斯敏銳地提出：“真正的教育應先獲得自身的本質(zhì)，教育活動關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成。教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。通過教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根”[1］。所謂教育，不過

5、是人對人的主體間靈肉交流活動(尤其是老一代對年輕一代)，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由她生成，并啟迪其天性?！毖潘关悹査箤逃举|(zhì)的描述可以看出，雅斯貝爾斯認為教育的本質(zhì)是精神的，而非物質(zhì)的，是非物欲誘惑下的教育，是人的靈魂的教育。教育不能獨立，教育要依賴于精神世界，要服務于精神生活的傳承，是一種人與人精神相契合的活動。教育核心思想即“以對人的靈魂陶冶為核心”，教育是需要觸及靈魂的。在雅斯貝爾斯看來，教育的目的就是幫助人自我超越。正如蒙臺梭利所認為的：“教育就是激發(fā)生命．充實生命，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去

6、，并幫助他們發(fā)展這種精神”[1］。因此，教育的目標就是指向在于認識生命的本質(zhì)，提高生命的品質(zhì)，追求生命的價值。生命智慧則是生命體的最高形式。人的生命除了自然生命和情感、精神生命之外，還有潛能無限的生命智慧有待于在生命過程中得到開發(fā)和實現(xiàn)，這本身也是生命意義和生命快樂的根本源泉之一。一．雅斯貝爾斯的教育觀1．教育目的：培養(yǎng)“全人”存在主義哲學認為，世界是一個無所不包的“大全”，人具有開放性和敞開性。能通過自身的自由意識，溝通自我和“大全”，并在這一過程中達成自我和“大全”的統(tǒng)一，獲得真正的生存意識。雅斯貝爾斯所講的“大全”是人對自身發(fā)展和世界發(fā)展的最完滿追求，是在歷史形成中的最高總體性。

7、真正的人是一個“大全”，是實體、一般精神和生存形式的組合，是所有方面完美發(fā)展的“全人”[1］。他認為，教育的目的不是培養(yǎng)某一方面或只具備某種技能、能力、意識的人，而是培養(yǎng)“整體”的人或“全人”，他稱之為“有教養(yǎng)的人”?！八^有教養(yǎng)的人，即按一定時代的理想所陶冶的人，在他那里，觀念形態(tài)、活動、價值、說話方式和能力等構(gòu)成了一個整體，并成為他的第二天性?！睂τ趥€體的人來說，“全人”是一個追求的目標，是—個逐步實現(xiàn)的過程。在這一有限性的認識過程中，每個