最新2015蘇錫常鎮(zhèn)四市二模作文講評(píng)word版

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1、最新2015蘇錫常鎮(zhèn)四市二模作文講評(píng)一、原題呈現(xiàn)????????根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。貧困交加的梵高，在每天努力振作起來(lái)的信心的支配下畫著他那色彩絢麗的畫。他曾滿懷感慨地說(shuō)：生活的色彩和他畫中的色彩太不一致了。不僅梵高，很多人都曾為此感嘆過(guò)，思索過(guò)……二、審題這次作文，出題者所給的材料共2節(jié)。?????第1節(jié)??核心句是“生活的色彩和他畫中的色彩太不一致了”。?????第2節(jié)??進(jìn)一步做實(shí)第1節(jié)的核心句。?????那么，“生活的色彩和他畫中的色彩太不一致了”這句話應(yīng)怎么理解？????????

2、生活的色彩??????畫中的色彩?????太不一致了?????????????????????????????????????????現(xiàn)實(shí)的色彩??????理想的色彩?????反差太大了???采用“由果溯因法”，分析“現(xiàn)實(shí)色彩與理想色彩反差太大”的原因。?11.理想過(guò)于美好。（理想要貼近實(shí)際。）6?22.現(xiàn)實(shí)太過(guò)殘酷。（要正視現(xiàn)實(shí)。人生就是一場(chǎng)苦旅。）?33.提醒人們：????????A理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。?????????B不要總是生活在理想中，總得為理想做點(diǎn)什么。??????????????????????????C不管現(xiàn)實(shí)有多殘酷，理想不能

3、丟。（心中葵花向陽(yáng)開。）?????????D在殘酷的現(xiàn)實(shí)中，對(duì)未來(lái)要充滿信心。?也可進(jìn)一步思考：?????????11.難道生活的顏色就不能與畫中的顏色一致嗎？?????????22.不管腳下的土地是否肥沃，生命之花都需要怒放。????3.人生既會(huì)有燦爛的陽(yáng)光，也可能有凄冷的風(fēng)雨，面對(duì)逆境厄運(yùn)的考驗(yàn)，生命之花可能就此枯萎，也可能因此怒放。梵高不管腳下的土地肥沃與否，生命之花依然色彩絢麗。三、如何防偏????11.防止走題的方法：一是揣摩出題者的意圖。二是從整體上把握材料。?????從出題者所給的材料看，該材料的核心就是“生活的色彩和他畫中的色彩太不一

4、致了”?。如果丟開這一核心，從“貧困交加的梵高?”“畫著他那色彩絢麗的畫”?審材料，就可能發(fā)生偏差。???????梵高：貧困交加???????????????畫：色彩絢麗?6???????????????????????????????物質(zhì)生活貧乏??????精神生活富有進(jìn)而大談“物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系”。筆者認(rèn)為，這可能偏離了材料的主旨。???2.在寫作過(guò)程中，還可運(yùn)用數(shù)學(xué)解方程的“驗(yàn)根法”，檢驗(yàn)論點(diǎn)的真假。四、課本資料收集（有修改）1.《前方》（蘇教版第一冊(cè)65）????人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。????生活中的人們，就像坐在一輛擁擠

5、不堪的車?yán)?，開始他們的旅途。我們可以想像：車吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。我們手托下巴，望著車窗外，眼睛里流露出一個(gè)將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。????錢鐘書先生的《圍城》中也出現(xiàn)過(guò)這種擁擠的汽車。豐子愷先生有篇散文，也是專寫這種老掉牙的汽車的。他的那輛汽車在荒郊野外的半路上拋錨了，并且總是不能修好。他把旅途的不安、無(wú)奈與焦躁不寧、索然無(wú)味細(xì)細(xì)地寫了出來(lái)：真是一番苦旅。????當(dāng)然，在這天底下，在同一時(shí)間里，有許多人也許是坐在豪華的游艇上、舒適的飛機(jī)或火車上進(jìn)行他們的旅行的。他們的心情就一定要比

6、在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎？我們不分彼此，都是苦旅者。2.《前方》（蘇教版第一冊(cè)64）6????人的眼中、心里，總有一個(gè)前方。前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑。這種不確定性，反而助長(zhǎng)了人們對(duì)前方的幻想。前方使他們興奮，使他們行動(dòng)，使他們陷入如癡如醉的狀態(tài)。他們仿佛從蒼茫的前方，聽到了呼喚他們前往的鐘聲和激動(dòng)人心的鼓樂(lè)。他們不知疲倦地走著。3.《論厄運(yùn)》（蘇教版原第五冊(cè)85）好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆?！边@是塞尼卡得之于斯多葛派哲學(xué)的名言。確實(shí)如此,超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。塞尼卡又曾說(shuō)：

7、“真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人”。這是一句宛如詩(shī)一樣美的妙語(yǔ)。古代詩(shī)人在他們的神話中曾描寫過(guò)：當(dāng)赫克里斯去解救普羅米修斯的時(shí)候，他是坐在一個(gè)瓦盆里飄洋過(guò)海的。（梵高也是在貧困交加中畫出色彩絢麗的向日葵的。）《圣經(jīng)》的《舊約》啟示給人們以幸福，而《新約》則啟示人們通過(guò)戰(zhàn)勝苦難去獲取幸福。在圣詩(shī)中，哀歌是與頌歌相伴的，而圣靈對(duì)約伯所受苦難的刻畫比對(duì)所羅門財(cái)富的刻畫要更動(dòng)人。一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也決非沒(méi)有希望。最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。從這圖象中去汲取啟示吧。人的美德猶如名貴的香

8、料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。