廉政是一種制度,更是一種信仰

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1、廉政是一種制度，更是一種信仰就在今年高考后不久，網(wǎng)上盛傳的一篇只得了零分的以《我站在XX的門(mén)口》為題的半命題作文（文章真實(shí)性未曾考究），毫無(wú)掩飾的描述了一群腐敗官員齷齪的嘴臉，如果撇開(kāi)文章消極、低俗的一面，單從文筆、文章整體布局、邏輯性來(lái)講，也不失為一篇好作文。雖然作文表達(dá)的思想感情不夠積極、不夠正面，但這篇文章的背后傳達(dá)給我們的也許是腐敗之風(fēng)、不正之風(fēng)正潛移默化地腐蝕著我們的下一代的心靈的純凈。誠(chéng)然，“王局長(zhǎng)”之流的腐敗份子只是極其少數(shù)一部分，但其影響是巨大的、深遠(yuǎn)的。有人做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，如果有一個(gè)人正站在樓下朝上看，路過(guò)的人或許會(huì)看他一眼，然后繼續(xù)前行，但如果有10個(gè)人

2、都站在那里朝一個(gè)方向看，行人都會(huì)不自覺(jué)地放慢腳步，駐足停留，一探究竟?！斑@一方面也說(shuō)明了人的從眾心理，另一方面也證實(shí)了環(huán)境對(duì)于人的巨大影響。孟母三遷”也說(shuō)明了這個(gè)道理。我們的青年成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境也直接影響到青年人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀以及政治認(rèn)同意識(shí)。青年是國(guó)家的希望。未來(lái)國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展都落在青年人身上，青年的素質(zhì)如何直接關(guān)系到黨的執(zhí)政地位，關(guān)系到國(guó)家的穩(wěn)定和富強(qiáng)。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，青年興，則國(guó)家強(qiáng)。如果我們不能給年輕一輩提供一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣。拿什么來(lái)保證青年的健康成長(zhǎng)呢？前文所述的那位高考生也許在選材上有失偏頗，還很幼稚，充滿對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的鄙夷，但是“比起衰老和腐

3、敗，幼稚卻是青年性格中可貴的一部分?！蔽幕梢詢艋说男撵`，歷史卻能蕩滌社會(huì)的塵埃?！耙允窞殓R，可以明是非，以人為鏡,可以明得失”。這句話一語(yǔ)道出了鏡子的真正價(jià)值。在如今這個(gè)物欲繁盛的時(shí)代，我們每個(gè)人更需要有一面鏡子，既讓人看清自己、也讓人明白社會(huì)。把個(gè)人放在它面前，能照出行為的正斜、品格的高下；把社會(huì)放在它的面前，能照出公德的存廢、世俗的清濁。要想青年人有一個(gè)明朗的天空，首先就要加大反腐倡廉力度，糾正不正之風(fēng)，用鏡子照出一切的骯臟、丑陋、惡俗，用美好的文化塑造美好心靈，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，倡導(dǎo)科學(xué)規(guī)律，使未成年人明是非、辨真假、懂善惡，努力追求高尚的道德情操。如何才能做到廉政？首

4、先，從人之初，性本善與性本惡的辨證關(guān)系來(lái)看，當(dāng)生產(chǎn)生活水平同人們?nèi)找嬖黾拥奈镔|(zhì)文化生活的需要相矛盾時(shí)，人性貪婪、自利的成分就顯現(xiàn)出來(lái)了。一旦從政者受到利益的引誘，又沒(méi)有健全的法律制度可監(jiān)督體系，權(quán)利就成了滋生腐敗的溫床?？梢赃@樣說(shuō)，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部之所以腐敗，除了放松世界觀改造，導(dǎo)致人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)偏差外，制度不健全、機(jī)制不完善、監(jiān)督不到位也是重要的原因。我們從許多腐敗案件中，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：不良制度和監(jiān)督機(jī)制往往給腐敗分子以以可乘之機(jī)。這個(gè)時(shí)候就需要用他律，從制度層面上，規(guī)范從政、從業(yè)人員的行為。其次，社會(huì)輿論監(jiān)督。中國(guó)人都有那么點(diǎn)“面子觀”，當(dāng)一個(gè)違反社會(huì)公德和法律規(guī)

5、范，任何人都有自由檢舉揭發(fā)的權(quán)利，他能還會(huì)腐敗嗎？一旦違反法律規(guī)定，就給以嚴(yán)厲打擊和懲處，他還敢腐敗嗎？所以，社會(huì)輿論能給以正確的引導(dǎo)，公眾輿論能進(jìn)行有效監(jiān)督，政府監(jiān)督體系加以嚴(yán)懲，當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)與回報(bào)不成正比，誰(shuí)還愿腐敗呢？任何制度的推行、法律的實(shí)施都離不開(kāi)人。制度再完善，法律再健全，人在推行、實(shí)施的過(guò)程中都有可能使它走樣、變形。所以，從這一角度來(lái)看，反腐倡廉不僅要靠法律、制度建設(shè)等外在制約，而且需要將他律內(nèi)化為自律，最終落實(shí)到權(quán)力主體的自律上。所以，廉政還需要人的自我約束。古人所謂“慎獨(dú)”，就是說(shuō)人在獨(dú)處的時(shí)候尤其要經(jīng)常檢視自己的言行是否符合一個(gè)高尚的人的道德情操。一個(gè)人只有發(fā)自

6、內(nèi)心地將廉潔從政作為自己的工作準(zhǔn)則，把廉政當(dāng)作一種信仰，才能真正做到“兩袖清風(fēng)一身正氣”，才能自覺(jué)抵制不良思想風(fēng)氣的侵蝕，才能經(jīng)常性地反思、反省自己的從政行為，才能?chē)?yán)格要求自己及家人并約束他們的不當(dāng)行為。實(shí)現(xiàn)廉潔從政，健全的法律制度、雄之有效的監(jiān)督體系、慎微慎獨(dú)的自制，三者缺一不可。他律作為一種外在的制約，有待于內(nèi)化為自律，是反腐倡廉的根本性保證；自律作為一種內(nèi)在的約束，有待于主體性的充分發(fā)揮，是預(yù)防腐敗的自覺(jué)境界。他律促成自律的最終生成，自律保證他律的最佳效果，二者相輔相成，辯證互動(dòng)，能較為徹底地從源頭上預(yù)防腐敗。廉政是一種制度，更是一種信仰。信仰廉政，就能產(chǎn)生遏止腐敗的力

7、量。