教育必須轉(zhuǎn)知成智

《教育必須轉(zhuǎn)知成智》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、教育必須轉(zhuǎn)知成智教育的目的人應(yīng)詩(shī)意地棲居。當(dāng)我們不斷去追問教育的目的時(shí)，實(shí)際上哲學(xué)和宗教很久以來就給予了我們答復(fù)。只是我們因?yàn)椴惶珮芬饽切┯^點(diǎn)，才選擇了繼續(xù)迷茫。教育本質(zhì)上是“人學(xué)”，但人學(xué)如果僅僅作為一個(gè)哲學(xué)概念而進(jìn)入教育，則可能對(duì)兒童的關(guān)注仍然過于籠統(tǒng)。兒童是教育的中心，這在今天是沒有爭(zhēng)議的。教育應(yīng)為兒童服務(wù)，并幫助他們實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這一切也沒有爭(zhēng)議，但教育究竟要實(shí)現(xiàn)什么樣的價(jià)值，教育的根本目的是什么呢？哲學(xué)在對(duì)待具體教育問題的研究上，顯然缺乏專業(yè)能力。杜威發(fā)現(xiàn)了“太陽(yáng)”，這只是說應(yīng)重視兒童的地位?？?/p>

2、德說，教育即道德，比較接近于本質(zhì)，他說，教育應(yīng)引領(lǐng)兒童“做人”。這樣的見解較之那些“知識(shí)說”、“生存說”、“思維說”、“交往說”、“自然說”、“能力說”不知要高多少。但不是因此就說這些“說”有問題，不，這些“說”也都是教育夜空里璀璨的星斗。今天，也仍然具有旺盛的生命力。我們窮究教育的終極目標(biāo)，就是為了讓人類這些共同的教育智慧變得更加美麗。人類之所以要?jiǎng)?chuàng)辦學(xué)校，顯然不止是為了看護(hù)兒童，或者陪伴兒童玩耍，當(dāng)然更不是借虐待他們而宣泄內(nèi)心的怨氣。許久以來，人類的見識(shí)早就發(fā)現(xiàn)，兒童是人類生命的相續(xù)，當(dāng)然也是美好生活的

3、相續(xù)。這樣的發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)比較接近于目的地了。但人類的困惑仍然在于，假如我們過于功利地去要求兒童如何，兒童是否就此淪為成人的工具？?jī)和梢該碛凶约旱拇嬖趩?？他們存在的意義又是什么？在成人和兒童之間，究竟是一種什么關(guān)系？假如聽從康德的教導(dǎo)，那我們教兒童做人?？蓡栴}接踵而至，我們應(yīng)以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)教兒童做人？是中國(guó)的，還是美國(guó)的？是中國(guó)古代的，還是當(dāng)代的？是滿清的還是文革的？是某個(gè)人的，還是某個(gè)組織的？或許你會(huì)說，教育應(yīng)遠(yuǎn)離政治，但你離不了?？筛倪^緊，也不會(huì)有“教育”。那么，即便不遠(yuǎn)不近，也總得有個(gè)尺度，要不然，就

4、變成今天這個(gè)樣子。我們咬牙切齒地罵應(yīng)試，可人家也在捶胸頓足地罵我們。光靠罵，是罵不出春光無限的。最終還得需要“行證”。行證是佛教用語。如果你不樂意把佛教當(dāng)信仰，那當(dāng)成哲學(xué)也可以。佛教認(rèn)為，教育的終極目標(biāo)就是“轉(zhuǎn)凡成圣”，也即康德講的“道德”。佛教同時(shí)也給了路徑，那就是明心見性。如果你接受這個(gè)觀點(diǎn)，我認(rèn)為教育就變得方向清晰了，但并不意味著簡(jiǎn)單。因?yàn)檫@樣的教育，不是在“知識(shí)”上著力，而是“從心出發(fā)”?？晌覀兊牧?xí)氣太重，妄想太多，我們總是執(zhí)著于自己的經(jīng)驗(yàn)，我們真正的“囚籠”是我們自己。我們是否有足夠的“覺悟”認(rèn)識(shí)

5、到呢？總有“覺”的那一天，我們會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)，教育不是“發(fā)明”知識(shí)，而是“發(fā)現(xiàn)”道德。無需懷疑，正如佛祖所說，“大地眾生皆有如來智慧德相”，只要我們?cè)诘赖碌膬r(jià)值框架下引領(lǐng)兒童聞思，他天性里的善良就會(huì)被喚醒，他的靈性就會(huì)被激發(fā)出來，他智慧的光芒就會(huì)照亮他腳下的道路。哪一個(gè)人都是自我生長(zhǎng)的，誰都無法替代。假如教育能讓每一個(gè)人努力追求完善的道德，努力去修正自己的行為，他就離“成圣”不遠(yuǎn)了。那我們的社會(huì)就會(huì)是一方凈土，“極樂世界”就會(huì)現(xiàn)前。難道，還有比這更好的嗎，為什么不這樣去追尋教育呢？我所思考的第四代課改，玄關(guān)正在

6、此處。但誰有真正的興趣來做。等下去！【每日一言】人皆可為堯舜，人之初原本善惡同體，教育是抑惡揚(yáng)善！教育必須轉(zhuǎn)知成智教育必須努力讓知識(shí)轉(zhuǎn)化成智慧，否則便是累贅。不能轉(zhuǎn)化的知識(shí)不僅不能成為力量，而且還會(huì)成為成長(zhǎng)的障礙。杜威曾經(jīng)指出，教育要區(qū)分兩種人：一種是擁有許多知識(shí)的人，另一種是睿智的人。前者擁有一大堆“間接知識(shí)”、“外在的公共經(jīng)驗(yàn)”，這些知識(shí)非但無助于其經(jīng)驗(yàn)、智慧的增長(zhǎng)，反而有可能阻滯生命的靈性和智慧的閃現(xiàn)。后者是機(jī)智的、消息靈通的，并善于處理他所遇到的各種問題。教育活動(dòng)的目的應(yīng)該是培養(yǎng)“睿智的人”。何謂知

7、識(shí)？是人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是“我見”。知識(shí)是一種實(shí)踐活動(dòng)。何謂智慧？道法也，佛教稱為“般若”?；蛘哒f知識(shí)是相對(duì)真理，智慧是絕對(duì)真理。智慧包含了知識(shí)，但知識(shí)未必是智慧；知識(shí)是分別的，智慧是圓滿的。甚至佛教認(rèn)為要證悟般若智慧，需要徹底拋棄“我見”。