淺析《源氏物語

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1、淺析《源氏物語》中的佛學(xué)思想每個國家都有優(yōu)秀的作品流傳于世,是人類取之不盡、用之不竭的文化寶藏,值得我們研究探討和珍惜。《源氏物語》是日本優(yōu)秀文學(xué)作品的代表，它是世界上最古老的長篇小說之一,其文學(xué)價值和藝術(shù)價值非常高，其不朽之意義在于為后代讀者展開了一幅幅卷帙浩繁的關(guān)于平安朝貴族的生活畫面，不僅使我們從其優(yōu)美的篇章中得到美的享受，而且為后人更好的了解平安朝貴族宮廷生活及政治、經(jīng)濟等諸方面的情況提供了許多史書所不能提供的詳實的依據(jù)。此外，作品還浸潤著濃厚的佛教色彩,是當(dāng)時宮廷生活的寫照,反映了當(dāng)時的生活方式、道德倫理和作者的理想。無論從詞匯、還是情節(jié)內(nèi)容,或人物的思想來看,都烙上了強烈的

2、佛教思想的烙印。《源氏物語》是日本女作家紫式部創(chuàng)作于11世紀(jì)初的一部長篇小說，全書共54回，共分為兩大部分，前44回主要描寫源氏公子極享榮華又感情糾葛的一生，后10回為源氏之子—薰的感情故事。作者紫式部是日本平安時期著名的文學(xué)家，她一生篤信佛教，并精通佛典，佛學(xué)思想全面具體地體現(xiàn)在《源氏物語》一書中。一、佛教思想在日本的發(fā)展佛教起源于印度,傳入中國后再傳入日本。佛教不承認常識的評價,總的精神是出世,拋棄現(xiàn)世的快樂、榮譽等,而追求現(xiàn)世以外的所謂涅盤境界。其中的禪宗教義,對世人影響最大的就是因果報應(yīng)說。它把人間現(xiàn)實的苦難和罪孽移到永遠無法證實的天堂和來世去尋求補贖;還有出世思想,推重少思寡

3、欲,清靜無為,借以回避解脫生活的煩惱和矛盾,或取得禪悅。佛教進入日本是在六世紀(jì)中葉的奈良時代。經(jīng)蘇我氏、圣德太子的推動,加上天武天皇也把佛教作為鞏固政權(quán)、穩(wěn)定人心的御用宗教思想,所以佛教在日本盛行一時。平安時代,新的宗教勢力開始擯棄世俗化的奈良佛教,最澄、空海創(chuàng)立了天臺宗和真言宗,日本佛教進入了新的發(fā)展時期。天臺宗是一個富于哲理的宗教,與舊的佛教根本對立;而空海創(chuàng)建的真言宗,是源于密宗的宗教,與舊的宗教達成一定妥協(xié),反而形成更大規(guī)模的宗教集團。密宗則是以鎮(zhèn)護國家,祈求個人現(xiàn)世幸福為宗旨,在貴族中深得推崇。一方面是佛教開始興盛,另一方面,當(dāng)時女性原本享有的較高社會地位這時也開始日益下降,

4、加上平安末期,王朝貴族從興盛走向衰亡,平素沉溺于榮華的上層貴族產(chǎn)生了失落感,深感人世之無常;至于平素就不滿于現(xiàn)狀的中下層貴族更加厭世,于是接受了“厭離穢土,欣求凈土”的出世思想,這些都更進一步促進了佛教思想的進一步發(fā)展。佛教思想的這種民眾性,必然會體現(xiàn)在日本文學(xué)作品當(dāng)中。日本人敏銳的季節(jié)感,加上佛教思想的浸淫使得他們能更深刻體會到現(xiàn)實與理想世界的反差,對于“哀”的感觸和體驗更強烈,所以他們很容易對那種追求與自然融合、心物一體的精神,及老莊享受現(xiàn)世的逍遙觀念和佛家追求來世的解脫思想引起深深的共鳴。紫式部的長篇小說《源氏物語》就強烈地表現(xiàn)出這種思想。“物語”是日本最早的小說模式。誕生于平安

5、王朝盛極而衰的轉(zhuǎn)折時期的《源氏物語》深受佛教思想文化的影響。佛教宣揚的無常、出家、困果報應(yīng)等思想成為書中主人公世界觀的重要組成部分,深深地影響著人物思想性格的發(fā)展。同時,佛教的觀念與思維方式更深刻地影響到文學(xué)素材的選擇、人物的塑造、情節(jié)構(gòu)思與安排以及作品的基調(diào)。二、宿命論思想的體現(xiàn)佛教的宿命思想是基于三世因果的教義,即前世的因和現(xiàn)世、來世的果。妄執(zhí)情識是迷昧之源。源氏的妄執(zhí)情識、戀母情結(jié),給多少美麗女性造成困惑甚至悲劇,而反觀這些女性,其實都隱射著源氏的宿命人生,比如藤壺皇后。源氏對母愛的執(zhí)迷,卻用找替身的方式來實現(xiàn)享有母愛的夢想。他先把和母親長相很相似的藤壺皇后作為母親的替身,愛上她

6、。這不倫之戀讓藤壺皇后一生痛苦不已。藤壺皇后比公子大5歲,酷像源氏公子的母親桐壺。在公子的追求下,終與公子犯下亂倫之罪,還誕下皇子。藤壺皇后在此后的日子中痛苦萬分,出家為尼。在她37歲時,將幼帝托付給親生父親源氏,帶著對源氏的思念和感激,安然而哀怨地撒手人間。權(quán)勢顯赫的皇后也有著自己無法排遣和逃避的悲哀。源氏公子也同樣在不倫之戀中痛苦了一生,并在紫夫人去世后出家,孤寂而亡。紫夫人的宿命其實也隱射著源氏的宿命。紫夫人是源氏最親近最喜愛的人,幼年喪母,天真浪漫的年紀(jì)被源氏帶回家中,悉心培養(yǎng),成人后容貌艷麗,氣質(zhì)優(yōu)雅,藝壓群芳,性格婉約,通情達理,她是源氏調(diào)教出來的完美女性,是所有男性心目中

7、的理想伴侶的化身。紫夫人孤獨痛苦地等候流放須磨的源氏回來,源氏也同時在須磨飽嘗思念之苦。當(dāng)源氏重新站上權(quán)利巔峰時,紫夫人儼然是六條院的女主人。但她卻沒有正夫人的身份,這和源氏雖貴為皇子,卻不得不降為臣籍何其相似。紫夫人的體貼溫柔,才情洋溢,和源氏又是多么相似啊!紫夫人為情所苦,最后在孤獨中去世。源氏在紫夫人去世后,一樣孤獨憂傷,思念度日,最后將所有紫夫人的情書焚毀。其情之苦,其心之哀,真是讓人唏噓!紫式部在描寫源氏身邊女性的宿命,也在暗示著源氏