《莊子》中的寓言故事

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1、諸子散文中的寓言或故事《論語(yǔ)·先進(jìn)·子路曾皙冉有公西華侍坐》：春風(fēng)沂水《論語(yǔ)·季氏·季氏將伐顓臾》：陳力就列、分崩離析、禍起蕭墻《論語(yǔ)·微子·子路從而》：后四體不勤，五谷不分《莊子·逍遙游》：小大之辯、無(wú)用之用、通過(guò)一個(gè)神人的寓言，來(lái)闡述“神人無(wú)功”、通過(guò)堯讓天下于許由，許由卻拒絕了的故事來(lái)闡述“圣人無(wú)名”、通過(guò)一段莊子和惠子關(guān)于大葫蘆的對(duì)話來(lái)闡述“至人無(wú)己”《莊子·養(yǎng)生主》：庖丁解?！肚f子·馬蹄》：通過(guò)以馬、埴、木等物為喻來(lái)說(shuō)明治理天下不要違反民之本性《莊子·胠篋》：胠篋探囊《孟子·離婁下》：齊人有一妻一妾《韓非子·難一》：自相矛盾《韓非子·五蠹》：守株待兔、《呂氏春秋·察今》

2、：刻舟求劍、循表夜涉、引嬰投江《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》：南橘北枳《莊子·養(yǎng)生主》：庖丁解牛原文：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所頂，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“經(jīng)首”之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷，導(dǎo)大，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大車瓜乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間

3、，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉?！痹⒁猓菏篱g一切事物，都有它自身的規(guī)律，掌握了事物的規(guī)律，辦事就可以得心應(yīng)手。放在現(xiàn)今的社會(huì)，庖丁解牛應(yīng)該還有兩層比喻意義：一、對(duì)自己從事的工作有超凡的技能，所謂“三十六行行行出狀元”就是這個(gè)道理。二、應(yīng)該學(xué)會(huì)享受工作，把自己從事的職業(yè)做成自己的愛(ài)好，把工作的過(guò)程變成享受的過(guò)程。如果我們能夠領(lǐng)悟生活的道理，摸準(zhǔn)其中的規(guī)律，就能像庖丁一樣，做到目中有牛

4、又無(wú)牛，就能化繁為簡(jiǎn)，真正獲得輕松?！肚f子》不僅對(duì)寓言做出了系統(tǒng)的理論梳理，更是用它具有獨(dú)特浪漫主義風(fēng)格的寓言極大地豐富了中國(guó)古代寓言的創(chuàng)作。而且，《莊子》寓言豐富的哲理性使它們不僅僅成為一種文學(xué)形式而存在，更是莊子學(xué)派思想智慧的結(jié)晶。這些哲學(xué)智慧因?yàn)槌錆M神奇想象力的寓言而生動(dòng)，同時(shí)這些寓言也因?yàn)槠渲兴N(yùn)含的奧妙無(wú)窮的哲理而流傳至今，一直到今天，都被人們反復(fù)解讀和研習(xí)。