主持人的話_廖育群

《主持人的話_廖育群》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、中醫(yī)循的科母研究0主持人的話廖育群、、。“中醫(yī)藥問題歷來就是政府學者民眾普遍關注的問題之一作為唯一存活”,,,的傳統(tǒng)科技知識體系不僅是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)而且仍舊為民眾的健康服務、。,其理論體系思維方式包含有許多值得深入研究的內容50年來在國家政策支,,。持下中醫(yī)的生存得到可靠保障各方面的研究也取得一些成績但一般認為中醫(yī),,。,藥的發(fā)展仍有許多現(xiàn)實問題需要解決特別是中醫(yī)藥的科學研究為此中國科“”,“協(xié)學會學術部以中醫(yī)藥的科學研究為主題組織了本次新觀點新學說學”。術沙龍,、、~2007年1月67日來自北京廣西、、,遼寧黑龍江臺灣等地以及韓國的共30,,位學者聚首京津間的天鵝湖

2、度假村圍繞,,會議主題結合各自的工作與研究各抒己、,。見相互交流討論熱烈與會學者一致認,,為中國科協(xié)結合社會普遍關注的問題組,織不同領域的專家學者展開沙龍討論是一;種非常好的形式對此除了發(fā)自內心的感謝,-與支持外更希望中國科協(xié)能將此類活動延一一,。續(xù)下去并不斷擴大其社會影響中國科協(xié)第4期新觀點新學說學術沙龍會場,作為本次沙龍討論的組織者與主持人要向中國科協(xié)及撥冗參會的所有專家致以深深的謝意因為如果缺少了任何一,—。方的全力支持都無法成就這樣一次愉快而熱烈的學術沙龍活動,,、值此整理會議記錄編輯《文集》之際愿結合參會感受聆聽所得而成的一孔,。之見贊述篇頭、“”一聚焦堡壘近來

3、從不同角度研究中醫(yī)的著作不少。除去那些旨在傳授知識于業(yè)內人士的、、,,教科書經(jīng)驗總結研究報告以及純粹的史學性考述和古籍診釋之作外還可見到、、、、諸如《思考中醫(yī)》《挽救中醫(yī)》《開啟中醫(yī)之門》《中醫(yī)存亡論》《中醫(yī)原來這么、、、、有趣》《中醫(yī)文化談》《中西醫(yī)學匯通指南》《中西醫(yī)學差異與交融》《走近中纂中醫(yī)嘴的科母研究0、、、,醫(yī)》(同名2種)《東方科學文化的復興》等從歷史文化社會角度著眼研究與闡,。、釋中醫(yī)的普視性讀物且銷量甚佳來自不同渠道的基金課題也一直在支持著中,、醫(yī)問題的研究;希望能夠實現(xiàn)中醫(yī)知識體系的科學化現(xiàn)代化最具博大胸懷與戰(zhàn),“”,,、略眼光者期待的是能以整體論為理

4、論突破口使中醫(yī)走向世界實現(xiàn)超越發(fā)?！啊?展當代科學伴隨著志在攻破并取消傳統(tǒng)文化最后堡壘的簽名活動網(wǎng)上爭論。,“”。同樣風起云涌凡此種種皆可略窺熱鬧之一斑“”,。,言其為堡壘并非貶義回首近代西方科學傳入以來的歷史中國古代發(fā)、、、、,。育較早且內涵豐富的天算農(nóng)醫(yī)幾大知識體系唯有醫(yī)學仍舊存活如果接受,、、,一般社會學家所給出的理由解釋即由于地域遼闊人口眾多經(jīng)濟落后現(xiàn)代醫(yī)療,,,:無法滿足民眾的醫(yī)療需求所以中醫(yī)才能夠繼續(xù)存在那么在當今社會至少是在、,經(jīng)濟發(fā)達現(xiàn)代醫(yī)療已然早已普及到所有居民的大城市中中醫(yī)理應徹底退出衛(wèi)生。保健的舞臺了但客觀事實卻恰恰相反仍然存活!又有社會學研究者給出

5、過,—。,:另一種解釋認為中醫(yī)的存活是由于文化情節(jié)所致然而如果這一解釋成立那“”、“”、“”、“”么就應該同樣可以看到中國天文中國數(shù)學中國物理中國農(nóng)學等等。,。學科知識體系的繼續(xù)存在事實又恰恰相反近年來出版的一些中醫(yī)研究之作,;,。,“”死有死的道理活有活的原因中醫(yī)之所以仍然存活這個堡壘無法被,,。攻破其根本的原因即在于這個知識體系與實用技藝仍然具有內在的生命力認,,“”識到這一點如此分析中醫(yī)仍然存活的原因本身就是科學研究與認識中醫(yī)的,。一個方面當然這還僅僅是基于外部觀察的分析只有更多的學者聚焦這個“”,—、,堡壘深入到中醫(yī)的知識體系治療技藝當中其未被現(xiàn)代醫(yī)學全面取代的活

6、力③中醫(yī)嘴的科母研究纂,。究竟是什么才有可能被認識,,:正因如此中國科協(xié)與主持者在本次沙龍籌備過程中一致的意見是盡—、?？赡芏嗟匮垖＜覍W者參與;并通過媒體報道出版文集的方式廣為宣傳、二科學研究“”,本次沙龍的主題是中醫(yī)藥的科學研究然而何謂科學研究?。:顯然會有仁智不同之見主持人的看法是,、,,科學研究首先是要有理性客觀的態(tài)度邏輯清晰的思維深、,。“”,入分析確切表達的能力以及必要的知識儲備言寶貴要說;“”,;“”,。清價值言揚棄當講明道理言發(fā)展必陳述措施路徑一,,切基于捍衛(wèi)傳統(tǒng)的情感表述沿襲圣賢史觀的繼承之論止步個案,,印度傳統(tǒng)醫(yī)學經(jīng)驗的價值肯定慷慨激昂的口號空談不切臨

7、床實際的醫(yī)學文化的現(xiàn)代化研究,。等不過是些幾十年一貫的老生常談利用現(xiàn)代科技手段研究與利用傳統(tǒng),醫(yī)學同樣出現(xiàn)在亞洲其他。國家圖為與會代表金基郁教授使用依據(jù)韓國古代李濟馬所創(chuàng)“四象醫(yī)學”理論開發(fā)的軟件和診斷儀器,“”,“”。其二中醫(yī)問題需要科學研究但科學研究可以是多方面的基于中醫(yī),,,知識體系的自身特點在目前情況下所謂科學研究至少或者說主要應該包含以。下三大方面.,“”。1實證研究只有實證研究才能解釋經(jīng)驗與現(xiàn)象背后的理但幾十年—,的實證研究之路卻問題重重原因何在?是否有更好的實證研究方法?如何設計?需要哪些知識與專業(yè)領域合作?2.