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《超越人類看人類_大歷史_批判_孫岳》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、超越人類看人類?49超越人類看人類?———“大歷史”批判孫岳【提要】作為20世紀(jì)末在西方興起的一個(gè)新的史學(xué)流派，“大歷史”試圖從宇宙“大爆炸”講起，以多個(gè)尺度考量宇宙、地球和人類的歷史演進(jìn)，努力整合人類的知識(shí)，尤其是彌合史學(xué)敘述中人文科學(xué)與自然科學(xué)久已分離的殘損局面。在當(dāng)今人類知識(shí)細(xì)碎化的形勢(shì)下，“大歷史”的跨學(xué)科努力顯得彌足珍貴?！按髿v史”對(duì)人類未來(lái)命運(yùn)的關(guān)注有助于青年一代認(rèn)清自我，形成正確的世界觀。但“大歷史”顯然是從超越人類的角度審視人類，其核心概念如“能量流”、“復(fù)雜性”、“金鳳花原理”、“集體知識(shí)”等雖有高屋建瓴的氣勢(shì)，但直接用于界說(shuō)人類社會(huì)的起
2、伏變故，人的情感和信仰等問(wèn)題便顯得天真和乏力?！娟P(guān)鍵詞】大歷史人類史超越批判“大歷史”是20世紀(jì)末在西方逐漸形成的一個(gè)史學(xué)流派，與美國(guó)著名史學(xué)家威廉·麥克尼爾的“文明競(jìng)賽說(shuō)”、杰里·本特利的“文化互動(dòng)論”并列。①威廉·麥克尼爾更是將“大歷史”的始作俑者大衛(wèi)·克里斯蒂安(DavidChristian)2004年出版的專著《時(shí)間地圖:大歷史導(dǎo)論》與牛頓和達(dá)爾文的成就相提并論，稱其將“自然史與人類史綜合成了一篇宏偉壯麗而又通俗易懂的敘述”。②不僅如此，“大歷史”在教學(xué)領(lǐng)域中的進(jìn)展也十分突出，目前全世界范圍已有幾十所高校開(kāi)設(shè)了“大歷史”課程。用克里斯蒂安的話說(shuō)，“
3、大歷史”的復(fù)興或“普世史”(universalhistory)的回歸足可期待。③不過(guò)迄今為止，中國(guó)學(xué)界對(duì)“大歷史”卻關(guān)注甚少，截至2011年底只有同一作者的兩篇文章對(duì)“大歷史”予以介紹，2012年又見(jiàn)一篇短文討論大歷史對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)世界史教學(xué)可能帶來(lái)的“啟示與挑戰(zhàn)”，并呼吁“積極反思并尋求變革之道”。筆者亦曾采訪過(guò)“大歷史”的首創(chuàng)專家，對(duì)其旨趣和內(nèi)涵予以闡發(fā)，st①JohnR.McNeil，l“GlobalHistory:ResearchandTeachinginthe21Century，”O(jiān)ccasionalPaper，CenterforGlobalStud
4、iesUniversityofIllinoisatUrbana-ChampaignJune20，2005，pp.1－15，seehttp://www.ideals.illinois.edu/bitstream/han-dle/2142/1053/Occassional_Paper_McNeill.pdf?sequence=2．②WilliamH.McNeil，l“Foreword”，inDavidChristian，MapsofTime:AnIntroductiontoBigHistory，Berkeley，CA:UniversityofCaliforni
5、aPress，2004，p.xv.該書(shū)已有中文版，見(jiàn)大衛(wèi)·克里斯蒂安:《時(shí)間地圖:大歷史導(dǎo)論》，晏可佳等譯，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2007年版，引文見(jiàn)第1頁(yè)。③DavidChristian，“TheReturnofUniversalHistory，”HistoryandTheory，Vol.49，No.4(Dec.，2010)，pp.6－27．50史學(xué)理論研究2012年第4期并嘗試借鑒最新的研究成果，探討中國(guó)人的“大歷史之道”。①但這顯然還是不夠的。為此，本文欲結(jié)合“大歷史”問(wèn)世的背景和內(nèi)涵，從學(xué)理的角度對(duì)之予以“批判”。此處的“批判”不在指責(zé)和貶抑，而在賞
6、析和評(píng)判。②因?yàn)檫@才是對(duì)待新生事物、促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮應(yīng)有的態(tài)度。一、“大歷史”問(wèn)世的背景及其內(nèi)涵“大歷史”的問(wèn)世看似非常簡(jiǎn)單，僅是出于歷史教學(xué)的考慮:1988年，在澳大利亞悉尼麥考瑞大學(xué)歷史系的一次教師研討會(huì)上，有人提出“歷史該從何時(shí)講起”的問(wèn)題，擅長(zhǎng)俄羅斯歷史的大衛(wèi)·克里斯蒂安主張“從最初講起”?？赡睦锸撬^的“最初”呢?是猿轉(zhuǎn)變成人的一刻，還是作為人類生存環(huán)境的地球的形成，抑或137億年前的宇宙大爆炸?克里斯蒂安選擇將宇宙大爆炸作為大歷史敘述的起點(diǎn)，并于1991年在國(guó)際知名的《世界史雜志》上發(fā)表了《為“大歷史”辯護(hù)》一文，詳細(xì)闡述其大歷史思想。③受此啟發(fā)，
7、荷蘭史學(xué)家弗雷德·斯皮爾(FredSpier)1996年出版了《大歷史的結(jié)構(gòu)》一書(shū)，從理論上作進(jìn)一步的探討，同時(shí)在阿姆斯特丹大學(xué)開(kāi)設(shè)“大歷史”課程。2004年，克里斯蒂安的專著《時(shí)間地圖:大歷史導(dǎo)論》問(wèn)世。2007年，美國(guó)歷史教育家辛西婭·布朗的教科書(shū)《從“大爆炸”至今的大歷史》出版。2010年，斯皮爾又推出專著《大歷史與人類的未來(lái)》。④不久以前，“大歷史”更是得到微軟前總裁比爾·蓋茨的青睞，在其支持下，國(guó)際大歷史學(xué)會(huì)于2010年8月20日成立，旨在普及中小學(xué)歷史教育的“大歷史項(xiàng)目”也已啟動(dòng)。此外還有一系列相關(guān)組織和機(jī)構(gòu)問(wèn)世，如俄羅斯大歷史和系統(tǒng)研究中心，
8、新英格蘭大歷史中心等。大歷史由是得到迅猛發(fā)展。但這樣一幅圖景顯然過(guò)
