浙江省天臺(tái)縣育青中學(xué)高三語文《克己復(fù)禮》

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1、第二課克己復(fù)禮1、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正?”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?1)用一個(gè)成語概括孔子的“政論”觀。(1分)名正言順(2)話語交際的成功取決于問答對(duì)應(yīng)。仔細(xì)研讀本章，我們發(fā)現(xiàn)孔子的回答對(duì)子路的提問來說既有“問答對(duì)應(yīng)”，也有“答非所問”，你如何理解孔子的“答非所問”?(3分)孔子的答非所問有其理由：一是率真直言

2、的“子路”口無遮攔，“有是哉，子之迂也！”在極度氣憤的狀態(tài)下孔子破口大罵，“野哉，由也！”言外之意是說子路不識(shí)事物之根本(1分)。二是孔子認(rèn)為子路應(yīng)該深思慎言，不能如此荒唐，率意而言，本身也是不知“名”(1分)。所以孔子不回答“正名的具體內(nèi)容”，而回答“正名的重要性”。(1分)2、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（《論語·克已復(fù)禮》）子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”（《論語·誨人不倦》）（1）從以上文字分析禮和仁之間的關(guān)系？（2分）人如果不仁，怎么對(duì)待禮呢

3、？人如果不仁，怎么對(duì)待樂呢？禮能后于仁義嗎？即以仁義等道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，仁是禮的基礎(chǔ)，禮是仁的外在形式。（2）為什么孔子認(rèn)為此時(shí)可以與子夏談《詩》了？（2分）孔子以繪畫做比喻，只不過是解釋詩句罷了，而子夏由此聯(lián)想到了禮制，是孔子沒涉及的，子夏能舉一反三，觸類旁通，理解語言之外的寓意，有極強(qiáng)的悟性，所以孔子覺得可以跟他談詩了。3、①孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”②子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子日：“必也正名乎!”子路日：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子日：“野哉，由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂

4、不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！保?）第②則文字中除“名正言順”外，還可以概括出一條四字成語，它是。（1分）（2）用自己的話說明孔子“是可忍也，孰不可忍也”中的“是”指代什么，并結(jié)合選文簡述其這樣說的理由?！笆恰敝复臼铣降燃?jí)享受歌舞（或季氏按天子的規(guī)模享受歌舞）。（1分）理由：孔子主張克己復(fù)禮，認(rèn)為每個(gè)人都要按名分行事，就是要按規(guī)定的各個(gè)等級(jí)享受權(quán)利和履行義務(wù)(1分），否則就會(huì)導(dǎo)致禮樂崩壞、刑罰不當(dāng)、綱?；靵y,季氏的行為顯然已經(jīng)嚴(yán)重違反了孔子主張的“禮”(1分),所以說“是可忍也,孰

5、不可忍也”。手足無措（不知所措）4、子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（1）請(qǐng)概括孔子在這兩則文字中關(guān)于“孝”的主要觀點(diǎn)，并聯(lián)系實(shí)際簡述這種觀點(diǎn)的現(xiàn)代價(jià)值?？鬃诱J(rèn)為，“孝”絕不只是贍養(yǎng)，必須有內(nèi)在的誠心（敬），又有外在的恭敬的禮節(jié)（色），才可以叫做“孝”?？鬃拥男⒌谰哂衅帐纼r(jià)值。今天我們講孝道，就要從內(nèi)心深處真正地敬親愛親，不僅滿足老人物質(zhì)生活的需求，更要關(guān)心老人精神上、情感上的需求。5、宋儒說“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這和孔子的原意相同嗎？孔子提

6、倡要各守本分，不但對(duì)臣子提出了制約，而且對(duì)君主也有制約；而宋儒則把君權(quán)絕對(duì)化了，只講臣子的義務(wù)，不講君主的責(zé)任。6、宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻荆路蝈\，于女安乎？”曰：“安。”“女安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”（1）結(jié)合“子夏問孝”一章，說說孔子為什么沒有要求宰我守三年的喪期？因?yàn)榭鬃訉ⅰ叭曛畣省钡亩Y建立在

7、“心安”的心理情感原則上，發(fā)自內(nèi)心的守孝才是真正的孝。（2）孔子為何嚴(yán)厲責(zé)備宰我的“不仁”？因?yàn)樵孜也恢貓?bào)父母三年懷抱之恩，心安理得地將孝期縮短為一年，不僅違反了禮制，而且缺少仁愛之心?！靶ⅰ笔强鬃铀枷氲闹匾糠?，是傳統(tǒng)社會(huì)穩(wěn)定的根基。宰我違背了這一點(diǎn)，所以孔子責(zé)備他。7、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與!”(1?2)(1)這段文字中“君子務(wù)本，本立而道生”的“本”“道”分別是什么意思?“本”:根本，出發(fā)點(diǎn)，起始點(diǎn)，此處指“孝悌”?！暗馈?做事的原則和