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1、實(shí)用音樂初探郝芳世上的任何一種物質(zhì)都有它存在的價(jià)值，音樂作為一種聲音的物理現(xiàn)象，也有它存在的價(jià)值。物質(zhì)世界因?yàn)槁曇舻拇嬖诙S富多彩：風(fēng)雨雷電，鳥語花香是大自然生命的色彩；美妙的歌聲，動聽的旋律，是美好生活方式和人類情感宣泄的外在表現(xiàn)，五彩斑斕的聲音世界構(gòu)成自然與人文世界的一大景觀。我們可以想象死一般寂靜的沒有聲音的世界將是多么的可怕，因?yàn)槁曇舻拇嬖冢祟愂澜绯尸F(xiàn)出生機(jī)勃勃的鮮活的生命實(shí)體。音樂的最初實(shí)用，是古人用來驅(qū)病的，所謂“舞者巫也”。用音樂驅(qū)病，古今中外歷史上都有記載。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，巫就是醫(yī)，巫醫(yī)是一塊用
2、的，邊舞邊唱的巫是最原始的醫(yī)生。在韓愈的《師說》總有“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”的說法，巫醫(yī)治病多為神藥兩解，安代舞的最初意義就是驅(qū)病，可見音樂的最初實(shí)用價(jià)值是治病用的，這是音樂美學(xué)價(jià)值的最初體現(xiàn)。音樂的實(shí)用性函蓋于音樂美學(xué)的之中，是音樂美學(xué)的一個分支。關(guān)于音樂的審美意義，在音樂產(chǎn)生的時(shí)候就已存在，我國可以追溯到公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，古人認(rèn)為音樂本身的美是“樂從和”，“和”4即協(xié)調(diào)的意思，反之就不美；而美與自然的關(guān)系即是“天人合一”，有音階來自五行的說法。音樂納入教育后，歸入“六藝”，（禮、樂、
3、射、御、書、數(shù)）是貴族子弟及士大夫必須學(xué)習(xí)的技能，“琴棋書畫”的高低成了士大夫文化修養(yǎng)的標(biāo)志；大教育家孔子把音樂的功用上升到意識形態(tài)，認(rèn)為“無禮不樂”：“安上治國，莫善于禮，移風(fēng)易俗，莫善于樂”；“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”禮和樂的結(jié)合，使音樂成為統(tǒng)一思想的手段。同時(shí)期的古希臘，亞里斯多德也明確地提出了音樂的美育和德育目的，充分的論證了音樂的審美功能。到十八世紀(jì)，德國詩人、音樂家舒爾巴特在他的《論音樂美學(xué)的思想》中第一次提出音樂美學(xué)，直到1900年里曼的《音樂美學(xué)的要義》使音樂美學(xué)成為一類年輕的學(xué)科而誕生了。
4、隨著人類社會的進(jìn)步，音樂的治病功用漸漸被娛功能取代，音樂成了人們情感交流渠道，是良好生活方式和意志品質(zhì)培養(yǎng)、人格打造的手段，是人們生活喜怒哀樂的情感宣泄。是民族文化素質(zhì)提高的重要標(biāo)記。同時(shí)音樂與社會生活的關(guān)系日趨密切，音樂的實(shí)用價(jià)值更是呈現(xiàn)出繽紛的色彩，音樂的功用涵蓋社會生活的各個方面，諸如禮遇音樂（節(jié)日、慶典、隊(duì)列、迎送、婚喪等）、實(shí)用音樂（廣告、健身、舞蹈、醫(yī)療、美容4等）、背景音樂（休閑、餐飲、影視等），其中最有趣的是實(shí)用音樂，隨著人類的進(jìn)步，音樂美學(xué)的分支勢在必行，實(shí)用音樂學(xué)將作為一門新型的學(xué)科而誕生，時(shí)代呼
5、喚有識之士對音樂的現(xiàn)實(shí)作用做出進(jìn)一步的探討，去研究和發(fā)現(xiàn)音樂對人們生活的作用和具體的影響，充分的認(rèn)識音樂在社會生活中的積極作用。生命的最初，音樂是孩子床邊媽媽哼出的搖籃曲；青年時(shí)代，音樂是窗前傾訴愛情的小夜曲；在生活中，當(dāng)勞動人民與風(fēng)浪搏斗時(shí)，音樂是行船中的號子；在勞動的時(shí)候，音樂是輕松調(diào)皮的秧田歌；是夜幕降臨時(shí)街巷中飄逸的小調(diào)；是老人壽終正寢的安魂曲。音樂伴隨人的一生直到生命的終結(jié)。走黑路的人們用音樂壯膽，音樂成了驅(qū)趕恐懼的伙伴。70年代，聰明的老板用音樂讓雞多產(chǎn)蛋，從而讓人們認(rèn)識到了音樂的不僅對人的情緒與健康產(chǎn)生
6、影響，而且對動物的影響一樣存在，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已充分認(rèn)識到音樂對治病的輔助作用，高明的醫(yī)生用音樂幫助病人減輕痛苦，解除因病而產(chǎn)生的心理負(fù)擔(dān)；近年來，日本人又發(fā)現(xiàn)了音樂能讓酵母菌跳舞，從而釀出美味高產(chǎn)的醬油的實(shí)例；自然界還有音樂花跳舞草這些音樂的追星族。音樂的實(shí)用性漸漸被人們所認(rèn)識，音樂在生活中的價(jià)值漸漸被重視。最為有意思的是，音樂作品用于廣告業(yè)早在古典音樂時(shí)期就已出現(xiàn)，大音樂家巴赫喜歡喝咖啡，也勸人們喝咖啡，為了對這個新產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，在1734年他創(chuàng)作了《咖啡康塔塔》，（即《咖啡大合唱》）其中有一首詠嘆調(diào)即以滑稽的口吻描述
7、了咖啡對一位4城市少女是多么重要：“我可以不散步，不穿時(shí)髦的鯨須裙，不戴銀絲軟冒，但是不能不喝咖啡……”現(xiàn)代商品廣告中音樂的應(yīng)用更為普遍，其藝術(shù)技巧也甚為講究，美國作曲家比佛就認(rèn)為廣告音樂應(yīng)該讓聽眾馬上能聯(lián)想到某種產(chǎn)品，例如，要宣傳汽車馬達(dá)功效與操縱器的靈活，就要用充滿強(qiáng)烈節(jié)奏感和興奮情緒的音樂，宣傳化妝品就要用鋼琴、鋼片琴，弦樂和薩克斯管演奏富于溫馨圓潤的旋律來表現(xiàn)。音樂的實(shí)用性可用在很多方面，二戰(zhàn)時(shí)期，德國納粹就曾用超分貝的聲音、怪叫聲、低沉恐怖的聲音摧毀猶太人的意志，并應(yīng)用在間諜活動中，例如：貝多芬的《命運(yùn)交響
8、曲》曾經(jīng)作為二戰(zhàn)盟軍登陸的暗語。當(dāng)音樂是美麗的天使時(shí)，它成為我們生命中最美的花，當(dāng)音樂變成魔鬼時(shí)，它便成了殺人的武器，如殺人音樂《黑色星期天》等等。分析研究音樂的現(xiàn)實(shí)功用性，我們可以從中得到啟示，象開發(fā)新產(chǎn)品那樣去開發(fā)音樂的實(shí)用價(jià)值，研究出不同的節(jié)奏、旋律、音色能夠代表的實(shí)物意義以及對人的情緒和對個性心理品質(zhì)形成的影響等等，例如：××.××用來
