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《鄉(xiāng)土知識(shí)與社區(qū)可持續(xù)生計(jì)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、鄉(xiāng)土知識(shí)與社區(qū)可持續(xù)生計(jì)邢啟順(貴州省社會(huì)科學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550002)摘要：“地方性”知識(shí)從文化人類(lèi)學(xué)理論中擴(kuò)展到全球發(fā)展領(lǐng)域，內(nèi)涵本土化，外延多樣化，推動(dòng)文化多樣性思考和行動(dòng)?！班l(xiāng)土知識(shí)”是文化人類(lèi)學(xué)理論本土化的結(jié)果，應(yīng)用人類(lèi)學(xué)實(shí)踐吸納發(fā)展理論的具體經(jīng)驗(yàn)，以社區(qū)發(fā)展為起點(diǎn)和終點(diǎn)，和參與性精神結(jié)合，研究指導(dǎo)行動(dòng)，在行動(dòng)中研究，將理論與實(shí)踐完好結(jié)合。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土知識(shí)；地方性知識(shí)；社區(qū)；可持續(xù)生計(jì)；中圖分類(lèi)號(hào)：C914文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-6924（2006）03-076-077一、關(guān)于鄉(xiāng)土知識(shí)的概念鄉(xiāng)土知識(shí)（IndigenousKnow
2、ledge）在英文中有兩種解釋?zhuān)阂皇侵副就恋?、土生土長(zhǎng)的知識(shí)；二是指生來(lái)的、固有的知識(shí)；傳統(tǒng)知識(shí)（TraditionalKnowledge）在英文中也有兩種解釋?zhuān)海?）是指?jìng)鹘y(tǒng)的、慣例的、因襲的知識(shí)；（2）是指口傳的、傳說(shuō)的知識(shí)。與之接近易混的地方性知識(shí)（LocalKnowledge）在英文中的解釋是：（1）地方的、當(dāng)?shù)氐?、本地的知識(shí)；（2）鄉(xiāng)土的、狹隘的知識(shí)；（3）局部的知識(shí)。三個(gè)概念的所指各有側(cè)重，相互區(qū)別，又相互涵括，而在應(yīng)用中常被混為一談。鄉(xiāng)土知識(shí)1作者簡(jiǎn)介：邢啟順，貴州省社會(huì)科學(xué)院文化研究所助理研究員相對(duì)于城市化或說(shuō)都市化知識(shí)而言，是城里
3、人站在主位角度對(duì)異文化的稱呼，同時(shí)也是鄉(xiāng)下人站在主位角度對(duì)本文化的區(qū)別。主要指與城市文化知識(shí)相對(duì)的，具有獨(dú)特性的鄉(xiāng)土文化知識(shí)，是空間維度概念；傳統(tǒng)知識(shí)是相對(duì)于現(xiàn)代知識(shí)而言的，是區(qū)別過(guò)去與現(xiàn)在的時(shí)間維度概念，在舊有的知識(shí)基礎(chǔ)上存在和延續(xù)；地方性知識(shí)則主要相對(duì)于全球性知識(shí)（GloballKnowledge）或者說(shuō)普同性知識(shí)而言，是在全球化討論中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的概念，在漢語(yǔ)中另外一層意義主要相對(duì)于“中央的，官方的，正統(tǒng)的”，是空間維度的相對(duì)性概念。同一知識(shí)形態(tài)是否同被三個(gè)概念所指，要在具體文化現(xiàn)象中進(jìn)行分析。1973年，美國(guó)人類(lèi)學(xué)家克利福德·格爾茲（Clif
4、fordGeertz）出版論文集《文化的闡釋》(又譯《文化的解釋》TheInterpretationofCultures)5，開(kāi)創(chuàng)了闡釋人類(lèi)學(xué)；1983年，他的另一本論文集《地方性知識(shí)》（LocalKnowledge）出版發(fā)行。其理論超越人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域，在西方被用于哲學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等諸多領(lǐng)域。地方性知識(shí)研究的興起和流行來(lái)源于《文化的解釋》中所提出的“深度描繪”（thickdescription）的貢獻(xiàn)，“深度描繪”是在20世紀(jì)60年代在人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典田野工作、民族志受到質(zhì)疑，人類(lèi)學(xué)理論遭受空前危機(jī)的背景下建構(gòu)的新方法論，強(qiáng)調(diào)顯微研究法，“
5、以小見(jiàn)大，以次類(lèi)推的觀察和認(rèn)知方式?！蓖鹾｝垺埣椰u譯《地方性知識(shí)》P.21《導(dǎo)讀一：對(duì)闡釋人類(lèi)學(xué)的闡釋》，2000年3月，中央編譯出版社?！吧疃让枥L”是闡釋人類(lèi)學(xué)的方法論工具，所描繪的對(duì)象就是“地方性知識(shí)”。作為闡釋人類(lèi)學(xué)的地方性知識(shí)是人類(lèi)學(xué)田野工作研究對(duì)象的新概括，涵括異文化鏡像中的政治制度、經(jīng)濟(jì)生活、親屬制度、人生禮儀、宗教信仰、自然觀、宇宙觀、族群關(guān)系等，當(dāng)中更多的包涵傳統(tǒng)知識(shí)、鄉(xiāng)土知識(shí)?！暗胤叫灾R(shí)”作為闡釋的對(duì)象，是文化系統(tǒng)的網(wǎng)結(jié)，在深度描繪中透視其意義。鄉(xiāng)土知識(shí)正是“地方性知識(shí)”引薦生產(chǎn)的流行產(chǎn)品。各行業(yè)、各組織以各自不同的目的和方法
6、進(jìn)行鄉(xiāng)土知識(shí)的研究，當(dāng)然不一定去作“深度描繪”，也不一定去闡釋這個(gè)文化系統(tǒng)。鄉(xiāng)土知識(shí)是一種地方性知識(shí)，是合法化的，他在特定的文化環(huán)境中或區(qū)域內(nèi)以非正式的文字或口頭方式傳承，是當(dāng)?shù)厝耍↙ocalpeople）在長(zhǎng)期的固定特殊地域內(nèi)生活的總結(jié)和積累。它存在于人們的頭腦中，有的記錄在文字典籍里面，以歌、謠、風(fēng)俗、宗教生活、婚姻等形式表現(xiàn)。它自成體系，并不斷變化常常受到外來(lái)文化的沖擊和影響。作為鄉(xiāng)土知識(shí)的承載者并不一定有這種文化自覺(jué)，經(jīng)常依賴異文化者去發(fā)現(xiàn)這種價(jià)值和差異，而不同的異文化者對(duì)同一鄉(xiāng)土知識(shí)將會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗麄兏髯砸员疚幕癁閰⒄铡｀l(xiāng)土文化知
7、識(shí)有三個(gè)層次：自然的觀念、腦海中的思想觀念，實(shí)踐的行為。應(yīng)用傳統(tǒng)人類(lèi)學(xué)研究的參與觀察可以去逐層剝視。譬如，在多樣化的小社群中，存在一種普遍存的森林或生態(tài)觀，承載于他們的思想觀念中，表現(xiàn)在其實(shí)踐的行為上。在深度描繪中弄清是什么，怎么樣，并試圖去作“文化的闡釋”。5鄉(xiāng)土知識(shí)多樣化，以各自不同的內(nèi)容，形式載于不同的區(qū)域文化之中。它在一定區(qū)域的文化體系中表現(xiàn)，并與其文化體系粘合在一起，具有相對(duì)穩(wěn)定性，不能脫離其特有的文化系統(tǒng)獨(dú)立存在和發(fā)展。相對(duì)于主流社會(huì)文化知識(shí)，鄉(xiāng)土知識(shí)經(jīng)常處于從屬地位，受主流文化的支配，在特定的時(shí)間，經(jīng)常被主流文化所取代；鄉(xiāng)土知識(shí)強(qiáng)大的
8、生命力來(lái)自于對(duì)過(guò)去的自我認(rèn)同，承認(rèn)傳統(tǒng)知識(shí)的有用性，事實(shí)上，他們一直都在應(yīng)用，如果真的不利，可能早就被拋棄。在其內(nèi)部，權(quán)力
