資源描述：
《論傳統(tǒng)戲劇文化的沒落與振興對策》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、論傳統(tǒng)戲劇文化的沒落與振興對策―以川劇為例摘要：關(guān)鍵詞：一．概念界定：什么是川劇川劇，是四川文化的一大特色。成都，是戲劇之鄉(xiāng)。早在唐代就有“蜀戲冠天下”的說法。清代乾隆時在本地車燈戲基礎(chǔ)上，吸收融匯蘇、贛、皖、鄂、陜、甘各地聲腔，形成含有高腔、胡琴、昆腔、燈戲、彈戲五種聲腔的用四川話演唱的“川劇”。其中川劇高腔曲牌豐富，唱腔美妙動人，最具地方特色，是川劇的主要演唱形式。川劇幫腔為領(lǐng)腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式，意味雋永，引人入勝。川劇語言生動活潑，幽默風(fēng)趣，充滿鮮明的地方色彩，濃郁的生活氣息和廣泛的群眾基礎(chǔ)。常見于舞臺的劇目就有數(shù)百，唱、做、念、打齊
2、全，妙語幽默連篇，器樂幫腔烘托,“變臉”、“噴火”、“水袖”獨樹一幟，再加上寫意的程式化動作含蓄著不盡的妙味。川劇主要流行于四川全省及云南、貴州部分地區(qū)。二．川劇在中國文化領(lǐng)域中的地位川劇具有巴蜀文化、藝術(shù)、歷史、民俗等方面的研究和認知價值，在中國戲曲史及巴蜀文化發(fā)展史上具有十分獨特的地位。2006年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它對于中國戲曲的主要貢獻體現(xiàn)在三個方面：1高腔獨特的“幫、打、唱”結(jié)構(gòu)。川劇高腔在發(fā)展過程中吸收了秧歌、車燈調(diào)、川江號子等成分，使弋陽腔系統(tǒng)的藝術(shù)特點在川劇高腔中演變得更加豐富和完美，在功能、手法、變化等方面也
3、是獨一無二的。有些曲牌的節(jié)奏非常自由沒有固定的板眼，曲牌之間可以自由犯腔犯調(diào)，一支曲牌可以自由轉(zhuǎn)入相近的多種曲牌，這很接近南戲的集曲手法，這在全國各聲腔劇種中是極為罕見的。2形成了一整套表演程式、技法和表演手段。尤以小生、旦角的表演最具創(chuàng)造性，再如川丑，以其幽默詼諧又極富性格化的特點及表演藝術(shù)的豐富性可與京丑、閩丑并列，享譽全國；并在技巧和一些獨創(chuàng)技藝上的運用也是非常獨到的。3一系列優(yōu)秀劇目成為中國戲劇文化寶庫中的珍品。川劇作家群體為川劇創(chuàng)作了一大批劇本，像《審吉安》、《三盡忠》、《江油關(guān)》、《弦高鎬師》、《情探》等，這些劇本成為中國戲劇文化寶庫中的珍品
4、，同時也體現(xiàn)了川劇的文學(xué)品位。文野交融，雅俗共賞，是川劇的一大特點，川劇中有相當(dāng)部分的劇目是藝人口授心傳保留下來，這些劇目可視性強，表現(xiàn)手法靈活多變，作為一種現(xiàn)代文化現(xiàn)象來認識“雅俗共賞”是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的較高境界，也是很難把握的一種尺度，川劇將這一優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大了。三．川劇的沒落近年來，川劇同其他各種地方戲曲一樣也出現(xiàn)了生存危機，觀眾減少，演出市場萎縮，經(jīng)費不足，急功近利的社會氛圍與傳統(tǒng)文化的暫時失落，使川劇在“陣地”與“市場”間難以堅持“二為方向”而陷入了“困難重重、舉步維艱”的境地。從“寵兒”變“棄兒”的自我困惑與不得不“等、靠、要”的社會境遇，
5、正日復(fù)一日地消解著川劇人敬業(yè)愛業(yè)的操守與精神，極大地制約和挫傷著他們的藝術(shù)創(chuàng)造力和藝術(shù)生產(chǎn)的積極性。有關(guān)統(tǒng)計資料顯示：近30年來，川劇專業(yè)表演團體，已由1979年的一百多個減少至四十來個；在編從藝人員也由當(dāng)初的一萬多人減少至目前兩三千人；不僅創(chuàng)作人員老化、上演劇目老化、觀眾老化的“危機”依然存在，而且后繼人才嚴重匱乏。三．沒落的原因1戲曲不再表達大眾的心聲。臺灣學(xué)者許逸之先生說：“一個民族需要正象一個人需要做夢，所以最原始的民族沒有文字，也有神話和寓言的傳說。中國的戲劇就是大眾集體的夢。”在社會生產(chǎn)力低下的時代，看戲是人們最大最充實愉悅的精神生活。一些戲
6、不僅能反映百姓的生活，更重要的還能滿足他們的審美要求和審美愿望。比如生活中一些常被欺壓的百姓，看了《水滸傳》改編成的戲，就希望也有人替他們不公的現(xiàn)實生活打抱不平，包公鍘了忘恩負義的陳世美，樊梨花把一個漂亮的男人吊在半空等，戲正是“敢替觀眾演出在道德范圍內(nèi)不能演的事”來得到大眾的喜愛，使戲曲有了旺盛生命力。但每一代人都有不同的夢?，F(xiàn)代的大眾不再喜歡用戲劇的方式做夢了，因此戲曲縮小了參與現(xiàn)代生活的份額。第二，多媒體的沖擊。廣播、電影、電視、電腦的發(fā)展和普及，不僅給現(xiàn)代人帶來了一個日新月異的社會，而且也給現(xiàn)代人的生活娛樂提供了多元選擇的空間。過去，只有報紙和口
7、頭兩種傳媒方式，且還受文化和區(qū)域的限制，要看場戲是十分奢侈的事?，F(xiàn)在，傳媒的現(xiàn)代化和多樣性做到了秀才不出門，便知天下事。看戲僅是多種休閑娛樂中的一種選擇。第三，聲腔的限制。川劇的聲腔豐富多彩，具有濃郁的地域性和文化特色。川劇突出的鑼鼓個性和五腔共和的聲腔，高雅復(fù)雜，阻滯了它的通俗易唱，川劇難唱，就連以學(xué)說逗唱為主的相聲，也從來不學(xué)唱川劇。第四，方言的限制。川劇是以四川方言為主，這就給川劇的普及帶來一定的局限。四．振興對策 多年來，由于種種原因川劇不景氣，四川省、成都市等各地都提出了振興川劇，在川劇唱腔、音樂、舞美、創(chuàng)作方面做了大量工作；在新劇創(chuàng)作，老劇挖
8、掘；在老人傳承、新人培養(yǎng)……等等方面，都做了大量的工作，但是收效甚微。筆者認為應(yīng)
