資源描述：
《王朔_從_黑馬_到_白馬_的嬗變》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、王朔:從“黑馬”到“白馬”的嬗變梁鴻王朔在20世紀80年代末90年代初的在《空中小姐》、《浮出海面》中,王朔中國文壇上具有不可替代的位置。圍繞著王小說獨特的調(diào)侃意味和主人公的痞子形象已朔本人的言行、王朔小說內(nèi)容的精神實質(zhì)、經(jīng)初具規(guī)模:男主人公總是從一個貌似正統(tǒng)王朔的電視劇以及他的商業(yè)操作方式所引起的形象逐漸變成一個油腔滑調(diào)、好吃懶做、的觀點尖銳對立的爭論成為90年代非常富無所事事但卻具有某種反叛性、否定性、懷有啟發(fā)性的文化現(xiàn)象。疑性的“反抗英雄”的形象,并且以此來博王朔1958年出生于北京一個部隊干部取女孩的信任和愛情。但是,在這些作品家,1976年至
2、1980年在北海艦隊服役,從中,我們還是能看到王朔竭力給讀者留下一部隊復(fù)員后在北京某醫(yī)藥公司工作。1983條光明的尾巴,作品最后占上風的是溫和的年辭去公職,跟人合作開過飯館賣過家電,情感,男主人公的心靈在女主人公的悲劇中經(jīng)商失敗,轉(zhuǎn)而以寫作為生。1984年發(fā)表有所觸動并開始自己新的生活。從《頑主》、小說《空中小姐》初次獲得聲名;之后迅速《一點正經(jīng)也沒有》、《玩的就是心跳》、《給推出《永失我愛》、《橡皮人》、《頑主》、《一我頂住》開始,王朔開始有意識地塑造自己半是海水一半是火焰》等一系列小說,獲得的“頑主”和“痞子”系列。《頑主》中的極大成功;1988年
3、,他的4篇小說被分別頑主們對一切都持否定態(tài)度,他們每天的生拍成電影,被電影界人士稱為“王朔年”。活就是“說話兒”,即神侃、瞎貧、耍嘴皮從此,王朔又迅速挺進電視界,大型電視連子,他們創(chuàng)辦的三替公司的業(yè)務(wù)內(nèi)容是替人續(xù)劇《渴望》、《編輯部的故事》的播出不但解難、替人解悶、替人受過。小說主人公不使王朔紅遍中國,同時也給他帶來了巨大的但否定所謂的價值規(guī)范,而且對人的理性、商業(yè)利益。知覺和人性也開始質(zhì)疑,一些非常嚴肅的時王朔小說大部分主人公沒有固定職業(yè),代命題都以極端的痞子式語言表現(xiàn)出來,顯是80年代末新生邊緣市民階層的典型代表。示出主人公對歷史和時代的嘲弄、消解
4、和某在日常生活中,他們最有力的武器是調(diào)侃,種潛在的憤懣。痞子文學(xué)的重要特征之一就這是他們參與社會、解釋社會的方式,一切是把正統(tǒng)社會中的被稱為高尚、正經(jīng)、美好所謂的價值、意義、尊嚴都在“侃”中被夸的東西引入一種荒誕不經(jīng)的場面,使我們看張、變形、歪曲,從而呈現(xiàn)出完全相反的意到傳統(tǒng)價值觀念中的假正經(jīng)的一面并達到調(diào)義。他們對正統(tǒng)社會的種種價值觀念有一種侃和反諷的目的?！额B主》里面三替公司給天然的叛逆和反抗傾向,因此,王朔的作品作家寶康發(fā)獎的場面即諷刺了文壇上弄虛作被有些人稱為“痞子”文學(xué)。假的現(xiàn)象;《千萬別把我當人》中的一群—61—北京社會科學(xué)2002年第4期
5、“痞子”借著發(fā)揚民族精神的名義,為所欲都被抹上一層輕佻的意味。因此,王朔的小為,而在最不嚴肅的時候,作者往往引入一說又被稱為“新京味兒”小說。其實,王朔些關(guān)于文化、國家、民族的“義正辭嚴”的所用的大多是北京某一特殊群體的“土語”演講和口號,從而使一切莊嚴都成了絕妙的和自己的“行話”,帶著一股子“痞子味諷刺。兒”、“浪蕩味兒”和“破壞味兒”。王朔正其實,在這些寓言式的諷刺之中,“痞是通過這種“調(diào)侃”語言表示他對正統(tǒng)語言子”們所反對、反抗的是正統(tǒng)社會已經(jīng)根深和它所代表的一切的拒絕,并且把它們都化蒂固的種種文化制度。在王朔的作品中,我做為反諷意義的存在?！胺?/p>
6、言對語言的諷刺們時時可以看到、感受到對知識分子和父輩意味的認識,使他拒絕嚴肅地對待任何事的抨擊,在《頑主》里面,作者對“趙老情,他的幽默掩飾他的幻滅。對語言的不信師”進行不遺余力的丑化,在《我是你爸任感一旦投之于社會,任何事都變成游戲。爸》中,王朔集中力量對“父親”權(quán)威進行??拒絕嚴肅地使用語言,王朔為他作品設(shè)全方位的調(diào)侃和挑戰(zhàn)。我們可以說他們所反置這樣的結(jié)局也如此運用語言,從而諷刺了抗的是一種類似“父輩性”的秩序壓迫,而現(xiàn)代中國視為重要的一切。王朔把語言的束追求一種自由、自我和個性的張揚。但是,縛嘲諷為當代生活其它方面的專制束縛的代這種追求常常是通過
7、一種破壞式的消極方式表?！雹趯φZ言的嘲諷實際上是對傳統(tǒng)語言和來完成的,同時,在這背后,有著主人公深時代政治語言的偏離、嘲弄和不信任,同刻的對金錢的崇拜和向往。因此,在某種意時,消解了政治和知識分子的權(quán)威地位,表義上,王朔的“痞子”式文化反抗更多地傳達出這一階層在商業(yè)社會中自身的生活態(tài)度達出20世紀80年代末新生市民階層對世俗和內(nèi)心需求。這種語言方式不僅實現(xiàn)了對傳化幸福的欲望和追求,而王朔對自己作品中統(tǒng)文學(xué)的顛覆,而且,也對當時正流行的“痞子”文化的自我肯定,其實是20世紀“先鋒”話語和“新寫實”語言提出挑戰(zhàn)。80—90年代文化精神世俗化的重要表現(xiàn)。王朔
8、的成功在一定程度上得之于他與商因此,在王朔作品中,“自由或者個性的獨業(yè)社會的緊密聯(lián)系,可以說他
