創(chuàng)新直覺與靈感

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1、萬(wàn)方數(shù)據(jù)第25卷第2期2003年4月水利電力機(jī)械WArIERCONSERVANCY＆ELECmIcPoWERMACHrNERY·工業(yè)工程·創(chuàng)新直覺與靈感魏鐵華(華北電力大學(xué)機(jī)械系，河北保定昕1003)V01”No．2Apr．2003摘要：直覺廈伴隨其產(chǎn)生的靈感是一種普遍存在的思維現(xiàn)象，在人類擴(kuò)大認(rèn)識(shí)空問與創(chuàng)新活動(dòng)中具有重要作用。闡述了直覺和靈感的特點(diǎn)和產(chǎn)生的條件．以廈直覺思維能力的培育連徑。關(guān)鍵詞：直覺思雛；作用；特點(diǎn)；條件；培育中圖分類號(hào)：B804．4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)鶴：B文章編號(hào)：1006—6446(2003102—0049一031直覺和靈感的作

2、用隨著科學(xué)和社會(huì)的進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到直覺和靈感的存在及其重要作用。不論是在科學(xué)家產(chǎn)生的創(chuàng)新“頓悟”中，在詩(shī)人文學(xué)藝術(shù)家產(chǎn)生的“神來(lái)之筆”中，在軍事指揮家產(chǎn)生的“奇謀”中，在思想戰(zhàn)略家產(chǎn)生的“豁然貫通”中，都證明有直覺及伴隨其產(chǎn)生的靈感起作用。愛因斯坦指出：“物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，??要通向這些定律，并沒有邏輯的道路，只有通過那種以對(duì)經(jīng)驗(yàn)的共鳴的理解為依據(jù)的直覺，才能得到這JIo磚律?！逼绽士苏J(rèn)為：“在科學(xué)研究中，單有邏輯思姓嬉1、夠的，甚至有特別大量和多方面的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來(lái)幫助邏輯思維也還是不夠的，唯一可能的辦法

3、是直接學(xué)屋問題或抓住某種適當(dāng)?shù)母拍睢??每一種假說(shuō)都是想象力發(fā)揮作用的產(chǎn)物，而想象力又是通’直覺發(fā)揮作用的?！鼻疤K聯(lián)物理學(xué)家?？苏f(shuō)：“偉大的川及不僅是偉大的發(fā)現(xiàn)，都不是按邏輯的法則發(fā)現(xiàn)的，而都是由猜測(cè)得來(lái)，換句話說(shuō)，大都是憑創(chuàng)造性的直寬得來(lái)的?！泵绹?guó)麻省理工學(xué)院的戈登教授蛻：“既然發(fā)明創(chuàng)造不是闡明已知的事物聯(lián)系，而是耍發(fā)現(xiàn)事物問未知的聯(lián)系，因此，要靠非推理因素把似乎無(wú)關(guān)的東西聯(lián)系起來(lái)?！睙o(wú)論在何種領(lǐng)域的創(chuàng)新活動(dòng)中，人類創(chuàng)新思維中的直覺和靈感均具有共性，這正是科學(xué)家李政道與藝術(shù)家聯(lián)手，多次舉辦科學(xué)與藝術(shù)展覽的原因。直覺和靈感作為普遍存在的一種思

4、維現(xiàn)象，已在人類生活的各個(gè)領(lǐng)域中，發(fā)揮著使人擴(kuò)大認(rèn)知空間的重要作用。這使人們從各種角度對(duì)其產(chǎn)生和形成的機(jī)制進(jìn)行了大量研究和探討。錢學(xué)森同志曾經(jīng)提出：“要注重研究靈感”。這里所指的當(dāng)然是創(chuàng)新直覺和靈感。2直覺思維的特點(diǎn)直覺使人直接反映事物的本質(zhì)。從發(fā)生的心理機(jī)制上看，直覺和靈感是外界進(jìn)入人腦的客體信息與大腦中貯存的與之對(duì)應(yīng)的主體信息塊發(fā)生共鳴的產(chǎn)物；是客體通過對(duì)大腦潛意識(shí)的刺激，使人們對(duì)客體產(chǎn)生深刻領(lǐng)悟而形成的。直覺思維主要有如下特點(diǎn)。2．1迸發(fā)性或頓悟性直覺思維的突出特點(diǎn)，是它能夠使主體超越一般的認(rèn)識(shí)程序，一下子抓住事物或問題的根本要害，在一

5、瞬間就能直接洞察和領(lǐng)悟客觀事物的本質(zhì)，并獲得獨(dú)創(chuàng)性的認(rèn)識(shí)成果，使問題得到解決。它既不是經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單綜合，也不是原有知識(shí)的邏輯演繹，而是思維的邏輯跳躍。因此，它常能鵂決依靠已有模式和規(guī)約在邏輯范疇進(jìn)行的理性思維所無(wú)法解決的問題，產(chǎn)生創(chuàng)新突破。2．2多向性或發(fā)散性直覺思維能通過聯(lián)想、想象、直覺過程，跳出邏收稿日期：2∞l一11一13作者簡(jiǎn)介：魏鐵華(1935一)，男，吉林永吉人，華北電力大學(xué)機(jī)械系教授，研究方向?yàn)閏AD／cAM，成組技術(shù)。萬(wàn)方數(shù)據(jù)．50．水利電力機(jī)械2003年4月輯思維的框架，在同一時(shí)間內(nèi)展開多向性、多通路、多層次的綜合思考，進(jìn)行直

6、覺洞察，從而迅速地得出關(guān)于事物整體的、本質(zhì)的結(jié)論，使認(rèn)識(shí)產(chǎn)生飛躍。因此，它按照一定程式進(jìn)行的理性思維能夠產(chǎn)牛更多的思路。23潛在性直覺思維的本質(zhì)特征，是在主體還沒有意識(shí)到自己思維過程的情況下，就已經(jīng)走向了結(jié)論。其思維過程處于潛意、熾狀態(tài)，但在某種偶然外來(lái)信息刺激下，即從潛在狀態(tài)突發(fā)出來(lái)。2．4自組織性直覺思維從大腦有關(guān)的記憶痕跡中獲得必要信息，在主體尚未意識(shí)到的情況下重新組織原來(lái)的知覺過程，使大腦存貯的思維要素(包括背景知識(shí))間，形成新的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，使人領(lǐng)悟到對(duì)象巾過去術(shù)被發(fā)現(xiàn)的性質(zhì)和聯(lián)系，從而產(chǎn)生創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)。因此，靠理性思維所獲得的知識(shí)

7、、信息和經(jīng)驗(yàn)的積累，是直覺思維得以科學(xué)合理展開的基礎(chǔ)，而直覺思維在潛意識(shí)狀態(tài)下組織這些知識(shí)要素，使之建立新的聯(lián)系，靈感是理性思維與直覺思維結(jié)合的產(chǎn)物。3直覺和靈感產(chǎn)生的條件唯心的直覺主義認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)和理性不能給予人們真實(shí)的知識(shí)，只有神秘的內(nèi)心體驗(yàn)的直覺才是認(rèn)識(shí)的唯一源泉；認(rèn)為直覺就是創(chuàng)造，直覺的境界就是與上帝合而為一的境界。這是完全錯(cuò)誤的。直覺和靈感既不是從天而降，也不是無(wú)源之水，無(wú)本之木。它的產(chǎn)生和發(fā)展有著堅(jiān)實(shí)的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。如果把主體思維作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)分析，其直覺和靈感產(chǎn)生于如下條件。3．1思維系統(tǒng)開放主體思維系統(tǒng)處在開放狀態(tài)下，

8、是指不斷向外界學(xué)習(xí)、交流、吸取新信息，這是產(chǎn)生直覺和靈感的先決條件。直覺和靈感思維是比邏輯思維更為復(fù)雜的過程，但直覺迸發(fā)不是神靈的啟示，也不是閉門造車，該過程得以展