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1、名作古代文學(xué)欣賞筅《仙媛紀(jì)事》初探□梁詩燁（暨南大學(xué)文學(xué)院，廣州510632）關(guān)鍵詞：《仙媛紀(jì)事》類書性質(zhì)的志怪小說集文本結(jié)構(gòu)民俗文化價(jià)值摘要：明代書坊主楊爾曾所編撰的《仙媛紀(jì)事》是一部具有類書性質(zhì)的志怪小說集，它在結(jié)構(gòu)上，不是單篇小說的松散集合，而是貫穿著四個(gè)方面的內(nèi)在線索，使全書的故事基本構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。同時(shí)《仙媛紀(jì)事》是明代類書與小說集刊刻風(fēng)氣下的產(chǎn)物，又具有獨(dú)特的文化價(jià)值，其插圖體現(xiàn)出徽派版畫的典型風(fēng)格，展示了其異于同時(shí)代作品的獨(dú)特風(fēng)貌?！缎络澫涉录o(jì)事》（下簡(jiǎn)稱《仙媛紀(jì)事》）是明代中因不外在于難以區(qū)分類書和叢書以及總集。其實(shí)按后期杭州書坊主楊爾曾所編撰的一部通俗作品。
2、目照筆者的理解，類書是摘錄、匯輯多種文獻(xiàn)中的原前所見最早的版本是明代萬歷三十年（1602年）蘇文，按內(nèi)容性質(zhì)或音韻分門別類地編排組織，以供尋州楊氏草玄居的自刻本。全書分九卷，補(bǔ)遺一卷，共檢和征引的工具書，即廣為采擇經(jīng)、史、子、集中的語188個(gè)故事。詞、詩文、典故以及其他各種資料，編次排比匯輯成楊爾曾，字圣魯，號(hào)雉衡山人，又號(hào)夷白堂主人，書，類似現(xiàn)代百科全書。別署臥游道人、草玄居士。浙江錢塘（今杭州）人，家從第一部類書《皇覽》開始，類書經(jīng)歷了一個(gè)古①住錢塘縣保安坊二羊牙蕩。生卒年不詳，約明神宗老而久遠(yuǎn)的發(fā)展歷程，它興起于漢唐之際，當(dāng)時(shí)只是萬歷四十年前后在世。著作甚豐，所刻書多附圖
3、，現(xiàn)作為子部雜家的附屬存在，宋元以后，隨著類書的編有《仙媛紀(jì)事》《東西晉演義》《韓湘子全傳》《海內(nèi)奇撰日盛，它逐漸脫離子部的附屬地位而獨(dú)立，進(jìn)而有觀》《圖繪宗彝》等通俗作品傳世，是一位作家兼書肆了更為詳細(xì)之分目。中人（書坊主）。到了明代，類書的編撰蔚然成風(fēng)，尤其是通俗性有明一代，類書與小說集的刊刻十分盛行，蔚為類書大量出現(xiàn)。最大的類書《永樂大典》也是出現(xiàn)在大觀，《仙媛紀(jì)事》作為一部輯錄歷代女性修煉成仙明代。明代的類書喜歡從前代說部中汲取素材，“明③的作品集，就是這種風(fēng)氣下的產(chǎn)物。作為一部具有類代坊行類書最多，大抵剽竊，無資實(shí)用?！薄盁o資書性質(zhì)的志怪小說集，《仙媛紀(jì)事》在文體性質(zhì)
4、、文本實(shí)用”的評(píng)價(jià)未免過于偏頗，但是這句話至少說明了結(jié)構(gòu)兩方面都展現(xiàn)出有別于同時(shí)代小說作品的獨(dú)特明代類書的多和濫。如“《初學(xué)記》、《藝文類聚》、《太風(fēng)貌，因而在小說史上具有一定的文學(xué)價(jià)值，同時(shí)，平御覽》、《錦繡萬花谷》、《事文類聚》、《古今合璧事書中刊刻的版畫插圖所體現(xiàn)出徽派版畫藝術(shù)的風(fēng)格類備要》等，不僅各處有刊板，又有七八種銅字活字④轉(zhuǎn)型，在版畫藝術(shù)史上也具有相當(dāng)高的文化價(jià)值，所本”。原因恐怕有三：一是文人的積極參與編纂，二以《仙媛紀(jì)事》不僅在明代小說史上應(yīng)該占有一席之是書坊刊刻的興盛，三是其中所包含的小說等雅俗地，在中國(guó)美術(shù)史上也有其獨(dú)特的地位。共賞的內(nèi)容深受讀者推崇。這就
5、使得類書在明代大行其道。一、《仙媛紀(jì)事》的性質(zhì)一般性類書的特點(diǎn)有：首先，它是一部工具書，有資料匯編的性質(zhì)；第二，它的編排方式是以類相從筆者認(rèn)為，《仙媛紀(jì)事》不是純粹的類書，也不是的；第三，它有述而不作的特點(diǎn)；第四，采事而忘意。類書體小說集，而是一部具有類書性質(zhì)的志怪小說《仙媛紀(jì)事》雖有資料匯編的性質(zhì)，也有采事而集。忘意的時(shí)候，但是它的內(nèi)部并沒有以類來分卷，沒有關(guān)于“什么是類書”這個(gè)問題，雖然引起了不少完全做到“述而不作”。它只是具有類書性質(zhì)，并不是爭(zhēng)論，但是至今未有準(zhǔn)確的定義?！吨袊?guó)大百科全書》作為工具書而存在的，所以不是嚴(yán)格意義上的類書?！邦悤睏l目的說法是：“中國(guó)傳統(tǒng)的資料
6、匯編性質(zhì)的在明代，小說集可以說是和類書相并行發(fā)展的工具書。從各類文獻(xiàn)中采輯資料加以編次而成。編次文獻(xiàn)存在方式。明代出現(xiàn)小說集編纂的高潮，在數(shù)量資料的基本方法是事以類聚、事類相從，即分門別上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代。而這些小說集因?yàn)槎嗌倬哂匈Y料②類，故名類書?！比藗儗?duì)于類書的概念感到模糊，原匯編的性質(zhì)同時(shí)采取類書的編纂體例，所以這些也0342009.10名作古代文學(xué)欣賞可以說是具有類書性質(zhì)的小說集，如《稗史匯編》《灼如《園客妻》《程公智瓊》《天臺(tái)二女》《白水素女》《姚艾集》《古今奇聞?lì)愑洝贰墩f略》《說類》《說原》《國(guó)色天氏三子》等魏晉志怪小說和唐傳奇，無論是主觀上還香》《燕居筆記》《萬錦情林
7、》《檢囊隨筆》《益智囊》《智是客觀上，都有著資料匯集的性質(zhì)。第二，小說集中品》，還有馮夢(mèng)龍的《太平廣記鈔》《智囊》《智囊補(bǔ)》保留了大量關(guān)于道教文化的知識(shí)，某種程度上可以等。數(shù)量如此眾多的小說集都是出現(xiàn)在萬歷前后，可看為是道教“宣傳本”。里面指出了一條可以讓凡人見明中后期小說集編纂的風(fēng)氣之旺盛實(shí)屬前所未通向仙界的道路。同時(shí)還指明了一些普通民眾最想有。這些類書體小說集有其重要的特點(diǎn)：“通俗化的了解到的知識(shí)，如在卷一《無上元君》中闡述了何謂傾向有所加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)雅俗共賞的娛樂性質(zhì)”，“這與宋“七十二相
