恩格斯反杜林論

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1、反杜林論《反杜林論》是恩格斯于1876年5月底至1878年7月初的著作，是一部偉大的馬克思主義著作，是馬克思主義發(fā)展史上的一座豐碑。該書闡述了科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史過程，指出唯物辯證法使馬克思作出了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說這兩大發(fā)現(xiàn)，而兩大發(fā)現(xiàn)又使社會(huì)主義學(xué)說從空想變成了科學(xué)。該書批判了杜林在科學(xué)分類問題上的先驗(yàn)主義觀點(diǎn)，闡述了“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性”等唯物主義的基本原理；批判了杜林在物質(zhì)存在形式問題上的形而上學(xué)觀點(diǎn)。該書還批判了杜林的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)和小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義觀點(diǎn)及其唯心主義暴力論

2、。闡明了經(jīng)濟(jì)決定政治、歷史發(fā)展中革命暴力的作用和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等基本理論?！斗炊帕终摗饭卜治鍌€(gè)部分，即序言、引論、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。序言主要有三版，是說明《反杜林論》一書出版的歷史背景。引論部分設(shè)有兩章，其中心思想是闡述社會(huì)主義怎樣從空想變成科學(xué)的。《哲學(xué)》設(shè)有十二章，恩格斯嚴(yán)厲批判了杜林反動(dòng)的唯心主義先驗(yàn)論，系統(tǒng)地論述了馬克思主義的唯物主義反映論?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)》共有十章，其中第十章是馬克思寫的。前四章論述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法，科學(xué)地說明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史性和階

3、級(jí)性，批判了杜林在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的先驗(yàn)主義和形而上學(xué)觀點(diǎn)；第五章到第九章論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要范疇、價(jià)值和價(jià)值規(guī)律等，批判了杜林的庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；第十章是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的論述，批判了杜林的歷史虛無主義?！犊茖W(xué)社會(huì)主義》共有五章，這是全書最重要的部分，是全書的核心。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，科學(xué)社會(huì)主義是前兩者的落腳點(diǎn)和歸宿。恩格斯運(yùn)用唯物史觀科學(xué)地考察了平等問題。平等觀從來就是歷史性的，不同歷史時(shí)期平等的內(nèi)容是不同的。資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和交往的產(chǎn)物，無產(chǎn)階級(jí)平等要求

4、的實(shí)質(zhì)是消滅階級(jí).中國的文化大革命就是一個(gè)很深刻的案例。這個(gè)問題實(shí)際上又回到了，階級(jí)是否會(huì)消滅？什么時(shí)候消滅？共產(chǎn)主義社會(huì)能否消滅剝削者仍然是一個(gè)未知數(shù)。如果用集體主義代替了功利主義和個(gè)人主義，那就是要求社會(huì)走向趨同。恩格斯批判杜林在自由和必然關(guān)系問題上的混亂觀點(diǎn)，闡述了自由和必然的辯證關(guān)系。杜林對(duì)自由和必然的理解是混亂的,杜林對(duì)自由和必然有兩個(gè)解答。一是理性與本能沖動(dòng)所形成的合力。二是說自由不可避免會(huì)受到自然規(guī)律的作用，遇到“這種不可回避的強(qiáng)制”。恩格斯對(duì)自由和必然辯證關(guān)系的論述,一方面，自然界的存

5、在和發(fā)展是沒有止境的，人不能幻想擺脫必然而獲得自由；另一方面，對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)總要受到一定歷史條件的制約。所以，自由在任何意義上只能是相對(duì)的，絕對(duì)的、無條件的自由是不存在的?！　∽詈蟆斗炊帕终摗房偨Y(jié)了馬克思主義誕生后無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)發(fā)展的成就，第一次全面系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的三個(gè)組成部分，是一部馬克思主義的百科全書。