印光祖師的求子之道

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1、印光大師的求子之道求子求子，先須從培德節(jié)欲起。印施善書(shū)，乃培德之一端，非止乎此而已。培德當(dāng)?？锤袘?yīng)篇，陰騭文。善則隨分隨力而行，惡則如怨如仇而去。節(jié)欲一事，其理甚深，其關(guān)系甚大，其話(huà)甚不易說(shuō)。夫天生男女，圣人法天立則，令男女居室，以為人倫之最大者。以上關(guān)風(fēng)化，下承宗祧。豈為人日?qǐng)D快樂(lè)，而常以欲事為事乎。貪欲之人，其精簿而無(wú)力，如耗種不能生芽，故難生。即生，多多皆未成人而夭。即幸而不夭，亦必單弱柔懦，無(wú)大樹(shù)立。若能保養(yǎng)精神，節(jié)欲半年，待其婦天癸發(fā)后，擇良宵吉期，相與一交，決定受孕。從此永斷欲事，則所生之子，不但性行貞良，欲念輕薄。而且體質(zhì)龐厚，無(wú)諸胎毒痘疹疾病等患。天癸，即經(jīng)水

2、也。經(jīng)水盡后方受孕，余時(shí)多不受孕。經(jīng)水未盡，斷不可交。交則婦即受病成帶，勿望受孕矣。人之大倫之事，豈可惡日惡時(shí)而行，故須擇良宵也。求子三要求子三要◎◎第一保身節(jié)欲，以培先天、第二敦倫積德，以立?；５谌ビ咨平?，以免隨流。此三要事，務(wù)期實(shí)行。再以至誠(chéng)，禮念觀世音，求賜福德智慧光宗華國(guó)之子，必能所求如愿，不負(fù)圣恩矣。第一保身節(jié)欲。以培先天者。若不節(jié)欲，則精氣薄弱，比難受孕。即或受孕，必難成人。即或成人，以先天不足，決定孱弱，既無(wú)強(qiáng)健勇壯之身，亦無(wú)聰敏記憶之心力，未老先衰，無(wú)所樹(shù)立。如是求子，縱菩薩滿(mǎn)人之愿，人實(shí)深負(fù)菩薩之恩矣。第二敦倫積德，以立福基者。欲生福德智慧光宗華國(guó)之子，

3、必須敦倫盡分，孝親敬長(zhǎng)，善待眷屬，愍恤仆使，此行之家庭者。至于鄉(xiāng)黨親朋，俱宜和睦勸導(dǎo)。俾老者善教兒女，幼者善事親長(zhǎng)。以敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護(hù)生，吃素念佛，愿生西方，永出苦輪。普為同人，懇切演說(shuō)，令培出世之勝因，咸作守道之良民。能如是者，一舉一動(dòng)，悉益自他，一言一行，堪為模范。所生之子，必能超群拔萃，大有樹(shù)立。菩薩固能滿(mǎn)人之愿，人亦可慰菩薩之心矣。第三胎幼善教，以免隨流者。古昔圣人，皆由賢父母之善教而成，況凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定賢善。從受孕后，其形容必須端莊誠(chéng)靜，其語(yǔ)言必須忠厚和平，其行必須孝友恭順。行、住、坐、臥常念觀音圣號(hào)。無(wú)論出聲

4、念，默念，皆須攝耳而聽(tīng)，聽(tīng)則心歸于一，功德更大。若衣冠整齊，手口洗漱，出聲念，默念，均可。若未洗漱及至不潔凈處并睡眠時(shí)均須默念，默念功德一樣，出聲于儀式不合。若至臨產(chǎn)，不可默念。以臨產(chǎn)用力送子出，若閉口念，必受氣窒之病。產(chǎn)婦自念，家屬皆為助念，決定不會(huì)難產(chǎn)，亦無(wú)產(chǎn)后各種危險(xiǎn)。果能如此謹(jǐn)身、口、意，虔念觀音，俾胎兒稟此淳善正氣，則其生也，定非凡品。及兒初開(kāi)知識(shí)，即與彼說(shuō)因果報(bào)應(yīng)，利人利物者必昌，害人害物者必亡。須知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善報(bào)，作惡必得惡報(bào)。及說(shuō)做人，必須遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，方可不愧為人。否則形雖為人，心同禽獸矣。不

5、許說(shuō)謊，不許撒顛，不許拏?cè)耸参?，不許打人罵人，不許糟踐蟲(chóng)蟻、字紙、五榖，東西。舉動(dòng)行為，必期于親于已有益，于人于物無(wú)損。又須令其常念觀音圣號(hào)，以期消除惡業(yè)，增長(zhǎng)善根。幼時(shí)習(xí)慣，大必淳篤，不至矜己慢人，成狂妄之流類(lèi)。如上善教，于祖宗則為大孝，于兒女則為大慈，于國(guó)家社會(huì)則為大忠。余常謂治國(guó)平天下之權(quán)，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太，庶不負(fù)稱(chēng)為太太云，愿求子者，咸取法焉，則家國(guó)幸甚?！颉蚋接浗?，免致禍害。凡求子者，必須夫婦訂約，斷欲半年，以培子之先天。待婦天癸盡后一交，必定受孕。天癸未盡，切不可交，交必停經(jīng)，致成帶病，頗有危險(xiǎn)。又須吉日良夜，天氣清明。大風(fēng)大雨，

6、雷電震閃，亟宜切戒。禮記。月令。季春。先雷三日，遒人以木鐸巡于道路曰，雷將發(fā)聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災(zāi)，古圣王痛念民生。特派官宣布此令，又復(fù)著之于經(jīng)，其天地父母之心乎。遒人，宣令之官。木鐸，即鈴，振鈴俾眾咸聽(tīng)也。巡，行也。道路，城市街巷，及鄉(xiāng)村也。容止，此謂房事。不備，謂五官四肢不全，或生怪物。兇災(zāi)，謂其夫婦，或得惡疾，或致死亡。既受孕后，永斷房事，所生兒女，必定身心強(qiáng)健，福壽深長(zhǎng)。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生產(chǎn)難一次。孕久若交，或致墮胎，及與傷胎。求子之道求子之道。人多背駛。汝欲得身體龐厚。性情賢善。福、慧、壽、三。通皆具足之子。須依我說(shuō)。方可逐心。世

7、人無(wú)子。多娶妾媵。常服壯陽(yáng)之藥。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻種之?；虿怀?、或出、亦難成熟。第一要斷房事?；虬肽?，至少或百日。愈久愈好。當(dāng)與婦說(shuō)明。彼此均存此念。另屋居住。若無(wú)多屋。決須另床。平時(shí)絕不以妻作妻想。當(dāng)作姐妹想。不敢起一念之邪念。待身養(yǎng)足后。待婦月經(jīng)凈后，須天氣清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。從此永斷房事。直到生子過(guò)百日后，或可再行。婦受孕后。行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子宮常開(kāi)。致易墮胎。此種忌諱。人多不知?？v由知者。亦不肯依。故致或不生?；虿怀?。