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《楊貴妃馬嵬還魂之謎》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、馮漢鍺楊貴妃馬冤還魂之謎、,,,自吳亦孫次舟兩教授相繼提出楊貴妃未死于馬鬼而是東渡日本其后。,。,即有報導說日本有楊妃墓但都缺少根據(jù)僅是推理尤其東渡日本一說更不。以,,能成立釋鑒真為例他在教徒包括嶺南采訪使劉巨麟的幫助下五次東,,—。,渡均未成功最后還是靠乘日本使船才抵達的而返國使船中尚有一艘被風,。,漂到南海足見當時海上交通之難甲此楊妃要想偷渡談偷容易故日本的楊妃墓,當然是假的。,,近年我在宋人文獻中發(fā)現(xiàn)《唐喲史》遺文有楊妃死后復蘇的記載接著又楊妃貴馬魂冤還謎之,,可推,發(fā)現(xiàn)營山縣大蓬山有安祿山石
2、刻結合起來一分析出楊妃馬鬼統(tǒng)死以后又還魂于營山并終老于此。茲分說如下一、經后復蘇,,以清代為例,《名人軼事》死而復蘇屢見于記載缺名謂封壯勇公的羅思,“”。,、舉就曾遭杖斃復蘇又蔣芷濟《都門識小錄》說趙舒翹被賜自盡服鴿服鴉、、,,。片吞金受帛絞以及黃蠟封七竅石灰加酒噴厚紙閉呼吸均不斷氣具體事,,。,。實說明復蘇并非不可能何況醫(yī)書中還有治五絕的溢死方復活就更加容易,。,上吊唐人稱楊妃被高力士隘于馬鬼佛堂褥裹痊于道側似乎楊妃之死就斷。。氣惟宋委心于《分門古今類事》卷引《唐圈史》說妃曾經復蘇過其言日,,。,
3、遂踢責紀死于古佛廟以帛組之陳尸寺門既解而氣復來遂再組之乃絕。《唐闡史》這段文字,,,,不見于今傳本明系后人所刪雖被刪的原因不詳?shù)啊?,,從解帛而氣復來即顯示出楊妃的體質異常故再統(tǒng)之后是否會再復蘇就成為疑問了。按高,,《唐書》記,力士為玄宗心腹極其懂得主子心情讀楊妃兩次被遣出宮。,,都是因高的揣摩而召還的當玄宗迫于形勢賜妃死并命高充當殺手時善于體,,“”,會意圖的高公公就難免不做手腳溢時只要用力稍較造成休克假死即可?！啊?。,復活故從既解帛而氣復來的記載就表明確是做了手腳至于再溢也未必,。“”不再做
4、手腳加以楊妃體質異常復活的可能就更大且溢后又是紫褥裹埋,,。,。于路側則復活后刨土而出也很容易這一點孫文也曾提到墉馮漢,,,“又按玄宗還京后不公開遷葬楊妃卻私下派人掘墳掘出來的則是肌膚已壞”,,“”,?的白骨無法辯認是否楊妃尸體但偏要說身邊有個香囊可以證明勿。,,,誤更奇者是太監(jiān)們還把這個尸水浸透的臭香囊獻給皇帝留念此中必有秘。,“”,,,密尤其掘墳后密令改葬他所而不落實葬地比葬宮人不如還像葬后妃嗎一系列的疑點當然會令人產生楊妃未死之惑。,,,如果楊妃確實死了而唐明皇又思念她大不了像二十四孝中的丁蘭
5、刻木。一,“”,,雕個木人來相親這點玄宗令圖其形于別殿確是做了但又何必再派個。,。臨鄧道士楊通幽去四面八方找她故這一找就暗示楊妃還活在人間而自稱“”,,。有李少君之術會召魂的道士只不過是找人一個查考楊妃藏身的線索。,《》卷稱四川蓬州,的一個幌子而已因為李少君的召魂術在漢代按方輿勝覽有大蓬山,,“”。,就已破產騙不了人難道還能再騙皇帝和滿朝其景物是狀如海中蓬萊莫非歌中的蓬萊就“文武嗎是指的這一蓬萊結合前引天帝命妃子受益州、”“”,二幾點旁證牧蠶皇后的益州更表明了她藏匿于四川的懷疑楊妃未死,還有幾點旁證
6、?！短綇V可能性很大記》卷引《仙傳拾遺》說楊妃曾聽申元之講接著我又在王象之《輿地紀勝》卷發(fā)現(xiàn),,“,道而申擅長的道則是死后復活的太陰煉形大蓬山有安祿山石刻進一步加強了楊妃藏身四”。。術同書卷引《紀聞》說明皇與妃子曾向王川的看法茲將《紀勝》原文抄錄如下“”,。,,昊訪求道術吳隨事教之而太真本人在入宮大蓬山透明宕有禪窟宕壁止有安祿,,,山題記,前曾當過道姑總會了解一些玄妙之門懂得煉曰大唐先天二年歲在辛丑十月,,,,。氣之法因而隘后復蘇的機會就比別人多何況朔安祿山敬造彌勒佛一競按先天二年即。《周秦行紀》里
7、,開,,高力士還在中間做手腳在用元二元年是時祿山尚未顯詳見碑記,,。神話情節(jié)描述牛僧孺在薄太后廟遇到楊妃牛門,“又要按臣民禮拜見而楊妃推辭說妾得罪先帝同書同卷碑記說,?！?,大指肅宗李亨皇朝不置妾后妃數(shù)中這句話安祿山題在透明宕唐先天二年安祿。道破了兩個問題一是肅宗痛恨楊妃動搖他太子山造彌勒佛一金祈求云家之按唐史祿山。。,,。的位置二是當時民間尚有楊妃未死的傳言聽傳祿山死于至德二年年五十余而先天二,。,。,以雙方對話宛如生人而李德裕門人才會借此年即開元元年歲在葵丑至至德二年歲在。,,,,,來誣陷牛雖系
8、作偽的小說但也有實際意義的丁酉已四十五年以年月考之襪山是時。,,,。一面《分門古今類事》卷引《唐圈史》佚文年木十歲不應入蜀祈幅此可疑一又很山,“日,略謂貴妃生前夢見一騎馬的人對她說天帝命傳載張寧牙為幽州節(jié)度使祿山以益羊”,,。,妃子受益州牧蠶皇后這句話被作者解為溢死獲罪當死守娃壯而辭之通鑒開元二十年。,,,,的預言而實際上與楊妃有關的夢文獻上是屢張守妓幽州節(jié)度而開元二十四年守勝執(zhí)。,,見不鮮如阮閱《詩話總龜》卷說明皇還宮祿山赴京師不應在開元元年已曹入蜀此,,。。,,后
