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《攝類(lèi)建立開(kāi)百理路門(mén)之匙》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、攝類(lèi)建立：開(kāi)百理路門(mén)之匙澤美仁波切著絳央益西譯頂禮至尊文殊師利菩薩！P284禮敬師尊！智慧之光明，同匯于一處，廣大之壇城，紅黃光鎧甲妙音勇士尊，近趣于心中（一）紅白顯色于此，為簡(jiǎn)略解說(shuō)勤勉的初學(xué)者所必須的入理路之門(mén)而建立白紅顯色者，《釋量論·為自比量品》云：“青等于眼識(shí)，功能各見(jiàn)故”，而《釋量論·現(xiàn)量品》云：“青等行相分，所以決定者”，（p285）“顯形字相空，宣說(shuō)為牛性”，“如花蝶等色”，“青紅色鮮明，目不明所見(jiàn)”。若有人說(shuō)：“若是顯色，遍是白色”，則四業(yè)任運(yùn)成辦的不空成就佛之綠色有法，應(yīng)是白色？
2、是顯色故。許周遍。若不成，彼有法，應(yīng)是顯色？是綠色故。若不成，彼有法，應(yīng)是綠色（p286），是不空成就佛的綠色故。若不成，彼應(yīng)是不空成就佛的綠色？彼有故。若不成，彼應(yīng)有？有綠色的不空成就佛故。若根本許，則彼有法，應(yīng)不是白色？是綠色故。因已證。顯色的性相存在，堪為顯色即是彼故。顯色若區(qū)分，有根本色及支分色二種。根本色的性相：堪為根本色。支分色的性相：堪為支分色?？盀轱@色有法，是顯色的性相，一定與顯色性相、名相八門(mén)遍有，且亦成立性相名相的關(guān)系故。性相、名相的八門(mén)周遍決定之軌理存在，有周遍是、周遍非、周遍
3、有、周遍無(wú)八者故。成立關(guān)系之軌理存在，以量決定顯色，應(yīng)先以量決定堪為顯色故。以彼類(lèi)推一切性相、名相。（p287）根本色若區(qū)分有四，青黃白紅四者分別是彼故。支分色若區(qū)分有八，成為支分色的云的顯色、成為彼的煙的顯色，成為彼的塵的顯色，成為彼的霧的顯色，成為彼的明的顯色，成為彼的暗的顯色，成為彼的日光的顯色，成為彼的影的顯色共有八故。其他支分色有很多，有灰白、棕色、白底花斑、塵色、淡黃、深黃、黃底花斑、淡紅、粉紅、紫色、紫紅、旃檀色、黃丹色、深紅、土黃色、藏紅花色、深粉紅、紅底花斑、褐色、淡藍(lán)、深藍(lán)、藍(lán)底
4、花斑、綠色、黃綠、深綠、綠底花斑、黑色、灰色、煙色、黑煙、黑底花斑等種種色故。顯色和白色有三句，有是二者邊、是此而非彼邊、（p288）二者皆非邊三者故。如次，于彼等之邊安立右旋白法螺的顯色，金蓮花的顯色，兔角的顯色等應(yīng)理故。白色與布的顯色有四句：有是二者邊，是白色而非布色邊，是布色而非白色邊，二者皆非邊等四故。如次，于彼等之邊安立白布的顯色、白法螺的顯色、紅布的顯色、石女兒等應(yīng)理故。你與青黃白紅四者各別若各有三句，不周遍不是顯色，因?yàn)楦旧潜斯?。你與青黃紅白四者各別若各有四句，不周遍不是顯色，因?yàn)?/p>
5、布色是彼故。你若與白色有四句，不周遍于黃色無(wú)三句，因?yàn)榕c白色相異是彼故。你若與黃色（p289）有四句，與白色有三句，與青色有三句，與紅色有三句，不周遍與支分色不相違，因?yàn)榕c黃色相異的根本色是彼故。于此，若說(shuō)“與黃色相異有法，應(yīng)無(wú)你之根本色，你是常故?！睉?yīng)知答辯軌理，且知道車(chē)的支分之色及支分色二者有幾句，不僅如此，還要善為明辨區(qū)別所謂“白法螺是白色而不是顯色”或“白法螺是白法螺，但非白色”的細(xì)節(jié)。若進(jìn)一步辨別，若有非白色的顯色，應(yīng)存在它的色、它的體、它的因等，但是那不可能，因?yàn)榉前咨浅９?。又，若四?/p>
6、本色分別與你是周遍互是，不周遍非常，不是1，且所知所知是彼故2。（二）成事（p290）成事的建立者，出自《釋量論·現(xiàn)量品》：“故由二所量，許能量為二”，及“能否作義故”，“說(shuō)為自共相”等。所知、有、所量、成事、境、法等同義。所知的性相：能作為心之境。有的性相：以量所緣。所量的性相：以量而量。成事的性相：以量成立。境的性相：心所明了。法的性相：執(zhí)持自性。彼若區(qū)分，有常及事物二種。常、非造作、無(wú)為、共相、世俗諦等同義。常的性相：法及非剎那的同分。非造作的性相：無(wú)生。無(wú)為的性相：不可生、滅、住之法。共相的
7、性相：僅由分別假立而成的法。世俗諦的性相：勝義不能表功能的法。（p291）事物、造作、無(wú)常、勝義諦、自相、有為法等同義。事物的性相：能表功能。造作的性相：生出。無(wú)常的性相：剎那。勝義諦的性相：勝義能表功能。自相的性相：非僅以分別假立、從自方面成立。有為法的性相：可生、滅、住。事物若區(qū)分，有色法、識(shí)、不相應(yīng)行法三者。色法的性相：極微所成。色法若區(qū)分，有外色與內(nèi)色二種。外色的性相：士夫相續(xù)不攝的極微所成。內(nèi)色的性相：士夫相續(xù)所攝的極微所成。外色若區(qū)分，有色處、聲處、香處、味處、觸處。色處的性相：眼識(shí)所取
8、。聲處的性相：耳識(shí)所聞。香處的性相：鼻識(shí)所嗅。味處的性相：舌識(shí)所嘗。（p292）觸處的性相：身識(shí)所觸。色處若區(qū)分，有顯色與形色二種。形色的性相：堪為形狀。彼若區(qū)分，有高、下、長(zhǎng)、短、正、不正、方、圓共八種故。聲若區(qū)分，有悅耳、不悅耳二種。香若區(qū)分，有俱生香與合和香二種。味若區(qū)分，有甜、酸、苦、澀、辣、咸六種。觸處若區(qū)分，有大種及大種所造二種。大種若區(qū)分，有地水火風(fēng)四種；大種所造有重、輕，滑、澀，饑、渴，冷共七種，觸處有十一種故。內(nèi)色若分有五：有眼根、耳根、鼻根、舌根、
