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《《王羲之小楷黃庭經(jīng)筆法分析》詳解(學(xué)楷好法帖)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、《王羲之小楷黃庭經(jīng)筆法分析》詳解（學(xué)楷好法帖）《黃庭經(jīng)》，王羲之書，小楷，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴(yán)，其氣亦逸，有秀美開朗之意態(tài)。關(guān)于黃庭經(jīng)，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經(jīng)的報(bào)酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”。原文載于南朝《論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經(jīng)，后因傳之再三，就變成了《黃庭經(jīng)》，因此，又俗稱《換鵝帖》，無款，末署“永和十二年（356）五月”，現(xiàn)在留傳的只是后世的摹刻本了。黃庭經(jīng)：《王羲之小楷黃庭經(jīng)筆法分析》詳解（學(xué)楷好法帖）《黃
2、庭經(jīng)》，王羲之書，小楷，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴(yán)，其氣亦逸，有秀美開朗之意態(tài)。關(guān)于黃庭經(jīng)，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經(jīng)的報(bào)酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”。原文載于南朝《論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經(jīng)，后因傳之再三，就變成了《黃庭經(jīng)》，因此，又俗稱《換鵝帖》，無款，末署“永和十二年（356）五月”，現(xiàn)在留傳的只是后世的摹刻本了。黃庭經(jīng)：《王羲之小楷黃庭經(jīng)筆法分析》詳解（學(xué)楷好法帖）《黃庭經(jīng)》，王羲之書，小楷，一百行。原本為黃素絹本，在
3、宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴(yán)，其氣亦逸，有秀美開朗之意態(tài)。關(guān)于黃庭經(jīng)，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經(jīng)的報(bào)酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”。原文載于南朝《論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經(jīng)，后因傳之再三，就變成了《黃庭經(jīng)》，因此，又俗稱《換鵝帖》，無款，末署“永和十二年（356）五月”，現(xiàn)在留傳的只是后世的摹刻本了。黃庭經(jīng)：《王羲之小楷黃庭經(jīng)筆法分析》詳解（學(xué)楷好法帖）《黃庭經(jīng)》，王羲之書，小楷，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴(yán)，其氣亦逸
4、，有秀美開朗之意態(tài)。關(guān)于黃庭經(jīng)，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經(jīng)的報(bào)酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”。原文載于南朝《論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經(jīng)，后因傳之再三，就變成了《黃庭經(jīng)》，因此，又俗稱《換鵝帖》，無款，末署“永和十二年（356）五月”，現(xiàn)在留傳的只是后世的摹刻本了。黃庭經(jīng)：上有黃庭，下有關(guān)元，前有幽闕，后有命門，噓吸廬外，出入丹田。審能行之可長(zhǎng)存，黃庭中人衣朱衣，關(guān)門壯龠蓋兩扉，幽闕俠之高魏魏，丹田之中精氣微，玉池清水上生肥，靈根堅(jiān)固志不衰，中池有士服赤朱，橫下三雨神所
5、居，中外相踞重閈之，神廬之中務(wù)修治，玄膺氣管受精苻，急固子精以自持，宅中有士常衣絳，子能見之可不病，橫理長(zhǎng)尺約其上，子能守之可無恙，呼吸廬間以自償，保守貌堅(jiān)身受慶，方寸之中謹(jǐn)蓋藏，精神還歸老復(fù)壯，俠以幽闕流下竟，養(yǎng)子玉樹杖可扶，至道不煩不旁迕，靈臺(tái)通天臨中野，方寸之中至關(guān)下，玉房之中神門戶，既是公子教我者，明堂四達(dá)法海員，真人子丹當(dāng)我前，三闕之間精氣深，子欲不死修昆侖，絳宮重樓十二級(jí)，宮室之中五采集，赤神之子中池立，下有長(zhǎng)城玄谷邑，長(zhǎng)生要眇房中急，棄捐搖俗專子精，寸田尺宅可治生，系子長(zhǎng)流心安寧，觀志流神三奇靈，閑暇無事修太平，常存玉房視明達(dá)，時(shí)念大倉(cāng)不饑渴，役使六丁神女謁，閈子精路可長(zhǎng)活，
6、正室之中神所居，洗心自治無敢汙，歷觀五藏視節(jié)度，六府修治潔如素，虛無自然道之故，物有自然事不煩，垂拱無為心自安，虛無之居在廉間，寂寞曠然口不言，恬淡無為游德園，積精香潔玉女存，作道憂柔身獨(dú)居，扶養(yǎng)性命守虛無，恬淡無為何思慮，羽翼以成正扶疏，長(zhǎng)生久視乃飛去，五行參差同根節(jié)，三五合氣要本一，誰與共之升日月，抱珠懷玉和子室，子自有之持無失，即欲不死藏金室，出月入日是吾道，天七地三回相守，升降五行一合九，玉石落落是吾寶，子自有之何不守，心曉根蒂養(yǎng)華采，服天順地合藏精，七日之奇吾相舍，昆侖之性不迷誤，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宮丹城樓，俠以日月如明珠，萬歲照照非有期，外本三陽物自來，內(nèi)養(yǎng)
7、三神可長(zhǎng)生，魂欲上天魄入淵，還魂反魄道自然，旋璣懸珠環(huán)無端，玉石戶金身貌堅(jiān)，載地玄天迫乾坤，象以四時(shí)赤如丹，前仰后卑各異門，送以還丹與玄泉，象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負(fù)甲持苻開七門，此非枝葉實(shí)是根，晝夜思之可長(zhǎng)存。仙人道士非可神，積精所致和專仁，人皆食谷與五味，獨(dú)食大和陰陽氣，故能不死天豐既，心為國(guó)主五藏王，受意動(dòng)靜氣得行，道自守我精神光，晝?nèi)照照找棺允?，渴自得飲饑自飽，?jīng)歷六府藏卯酉，轉(zhuǎn)陽之陰藏于九，常能行之不知
