資源描述：
《災(zāi)難報道中的新聞倫理_基于汶川大地震的案例分析》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版)2008/09總第205期本刊網(wǎng)址:wwwxuebaonet169災(zāi)難報道中的新聞倫理!!!基于汶川大地震的案例分析王卉[摘要]?5.12#汶川大地震災(zāi)難對中國傳媒是一次前所未有的考驗。我國主流媒體的表現(xiàn)是對信息公開條例精神的一次身體力行。我們看到,中國記者并不缺乏專業(yè)精神,在突發(fā)危機(jī)事件中,信息公開的原則激發(fā)了傳媒人專業(yè)精神的一次大迸發(fā)。[關(guān)鍵詞]5.12#汶川大地震;災(zāi)難報道;新聞倫理;信息公開條例中圖分類號:G212文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1004!39
2、26(2008)09!0169!05基金項目:本文系國家社科基金課題西部項目?商業(yè)化北景下的傳媒倫理研究#(批準(zhǔn)號:07XXW001)成果之一。作者簡介:王卉,四川省社會科學(xué)院新聞所研究人員,成都電視臺主任編輯。四川成都610071今年5月1日中華人民共和國政府信息公(一)隱私開條例開始施行。根據(jù)條例的精神,對突發(fā)事件隱私是關(guān)乎人尊嚴(yán)的權(quán)利,因此被視為不言的及時公布,確保人民的知情權(quán),是政府的責(zé)任和而喻、必不可少的權(quán)利。這在不同的文化中都有義務(wù)。在5.12汶川大地震中,主流媒體的表現(xiàn)是著共識。
3、對條例精神的一次身體力行。我們看到,中國記新聞倫理中的隱私原則其完整的句式表達(dá)是?者并不缺乏專業(yè)精神,在突發(fā)危機(jī)事件中,信息公?不可侵犯隱私#。符合康德式的絕對命令的要開的原則激發(fā)了傳媒人專業(yè)精神的一次大迸發(fā)。求,屬于責(zé)任倫理學(xué)范疇。就是說,?不可侵犯隱信息公開是災(zāi)難報道的基本前提,正是有了私#是一個嚴(yán)格的媒體責(zé)任,具有道德上的強(qiáng)制這樣的前提才可能進(jìn)入到本文討論的話題,即在性,從其否定祈使的表述也可見其嚴(yán)厲本質(zhì)。這樣大信息量、強(qiáng)震撼力、高度沖突性、深刻社會在危機(jī)關(guān)頭尤其是在巨大災(zāi)難面前保持人類影響
4、力的災(zāi)難報道中,第一時間、第一現(xiàn)場的專業(yè)尊嚴(yán)是艱巨的任務(wù)。新聞報道總帶有一定侵略訴求肯定會給記者帶來了巨大的情感沖突和倫理性,而悲傷則要求隱私。甚至有人認(rèn)為只要媒體抉擇困惑!!!也許新聞價值的高度總是跟倫理抉在災(zāi)難現(xiàn)場,對那里的群眾就是一種侵犯。而巨擇的難度成正比,正因為如此,中西方新聞界、理大的災(zāi)難總是會吸引成群的記者,那么問題就出論界從來沒有停止過對災(zāi)難報道的倫理思考!!!來了:如何在滿足知情權(quán)和保護(hù)隱私權(quán)之間作出那么有沒有一些被大家所共同認(rèn)可的職業(yè)倫理原選擇?則可供參考?在實際的災(zāi)難報道中我
5、們又該怎樣貝爾塞描述了三種不同的隱私:身體的隱私、來具體運(yùn)用這些原則?這些都是本文希望能夠做精神或交流的隱私、私人信息隱私。所以災(zāi)難報出回答的問題。道中,記者應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎考慮如何避免肢殘的身體(即便已經(jīng)死去)過度暴露在公眾視線中,以至讓當(dāng)事一、災(zāi)難報道中的基本倫理原則和綱領(lǐng)人的身體尊嚴(yán)受傷;如何讓極度悲傷的情緒表情在這一部分,我們側(cè)重原則和基礎(chǔ),以排除那避開特寫鏡頭的強(qiáng)調(diào),以至讓當(dāng)事人的精神尊嚴(yán)些會導(dǎo)致道德困境的無目的爭論。受傷;如何避免災(zāi)難中個人醫(yī)療記錄和財務(wù)數(shù)據(jù)新聞倫理屬于應(yīng)用倫理范疇,媒介實踐中
6、職等個人信息的暴露等等。業(yè)倫理有諸多為學(xué)界和傳媒所公認(rèn)的原則,其中知情權(quán)是一個法律術(shù)語,不是倫理建構(gòu)。為最基本的是真實、公正、客觀。而針對災(zāi)難報道,了更好的認(rèn)識知情權(quán)可能涉及的倫理問題,這里[1]筆者通過整理中西方文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn),最強(qiáng)調(diào)的有以下要提出另外兩個概念!!!知情需要、知情欲望。幾個原則和綱領(lǐng):當(dāng)新聞工作者斷言,公眾?有權(quán)獲知#一個事170新聞與傳播西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版)2008/09總第205期實時,他們的意思往往是公民?需要#這類信息,以僅包括同情他人的痛苦和不幸,也包括分享別人
7、便在日常生活中游刃有余。而重大災(zāi)難中,受眾的快樂和愉悅。盧梭則更強(qiáng)調(diào)同情中對負(fù)面情感的知情需要突然間擴(kuò)大了,他們需要更多的信息的感受,或者說是憐憫。他認(rèn)為:共同的需要能通消除災(zāi)難本身的不確定性帶來的恐懼和擔(dān)憂。受過利益把我們聯(lián)系在一起,共同的苦難可通過感眾知情需要是新聞工作者的最主要動力。情把我們聯(lián)系在一起。人之所以合群,是由于他知情欲望說的是人類的好奇心。商業(yè)化背景的身體柔弱;我們之所以心愛人類,是由于我們有下的傳媒常常被?知情欲望#驅(qū)使,導(dǎo)致?黃色新共同的苦難。同情與憐憫常常在使用的時候可以聞
8、#、?煽情主義#泛濫。災(zāi)難報道中,媒體仍當(dāng)小互換。心落入受眾知情欲望的陷阱,墮為災(zāi)難?觀光客#中國古代儒家對道德情感的培養(yǎng)有很多深刻的工具。的論述?？鬃?仁#的學(xué)說就是立足于對人類和同綜上所述,在知情權(quán)、知情需要、知情欲望三胞的深刻的同情心基礎(chǔ)之上。而孟子更對?惻隱個概念中,只有知情需要最具公開隱私的強(qiáng)制性。之心#做了充分細(xì)致的闡述。不少倫理學(xué)家認(rèn)為而當(dāng)一個論點由知情需要引申而來時,它就意味同情心是道德倫理的源頭和動力。著要平衡和掂量。比如出于知情需要的考慮我們一個新聞工作者是否優(yōu)
