歷屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

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1、獲獎(jiǎng)?wù)?1世紀(jì)時(shí)間獲獎(jiǎng)人獲獎(jiǎng)人代表作品獲獎(jiǎng)理由2012莫言《紅高粱家族》《檀香刑》《豐乳肥臀》《酒國》《蛙》《生死疲勞》將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起。2011托馬斯·特朗斯特羅姆《17首詩》《途中的秘密》《半完成的天空》《看見黑暗》《為生者和死者》《悲哀貢多拉》。通過凝煉、透徹的意象，他為我們提供了通向現(xiàn)實(shí)的新途徑。2010馬里奧·巴爾加斯·略薩《綠房子》、《世界末日之戰(zhàn)》《城市與狗》、《酒吧長談》、《誰是殺人犯》》。對(duì)權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行了細(xì)致的描繪，對(duì)個(gè)人的抵抗、反抗和失敗給予了犀利的敘述。2009赫塔·米勒《河水奔流》《行走界線》《那時(shí)狐貍就是獵人》。兼具詩歌的凝練和散

2、文的率直，描寫了一無所有、無所寄托者的境況。2008勒·克萊齊奧《戰(zhàn)爭》展現(xiàn)了新的起點(diǎn)、詩意的冒險(xiǎn)和感官狂喜；作為探險(xiǎn)者，發(fā)掘了隱藏于主流文明底部和外部的人性。2007多麗絲·萊辛《青草在歌唱》、五部曲以及《四門之城》、《金色筆記》、《幸存者回憶錄》、《黑暗前的夏天》。在追求他故鄉(xiāng)憂郁的靈魂時(shí)發(fā)現(xiàn)了文明之間的沖突和交錯(cuò)的新象征。2006奧罕·帕慕克《白色城堡》、《我的名字叫紅》、《伊斯坦布爾》等。在追求他故鄉(xiāng)憂郁的靈魂時(shí)發(fā)現(xiàn)了文明之間的沖突和交錯(cuò)的新象征。2005哈羅德·品特《看房者》、《生日晚會(huì)》、《歸家》他的戲劇發(fā)現(xiàn)了在日常廢話掩蓋下的驚心動(dòng)魄之處并強(qiáng)行打開了壓抑者關(guān)閉的房間。2004

3、艾爾芙蕾德·耶利內(nèi)克《利莎的影子》、《美好的、美好的時(shí)光》、《鋼琴教師》她小說和劇本中表現(xiàn)出的音樂動(dòng)感，和她用超凡的語言顯示了社會(huì)的荒謬以及它們使人屈服的奇異力量。2003約翰·馬克斯韋爾·庫切《恥》“精準(zhǔn)地刻畫了眾多假面具下的人性本質(zhì)”。2002凱爾泰斯·伊姆雷《無法選擇的命運(yùn)》他對(duì)脆弱的個(gè)人在對(duì)抗強(qiáng)大的野蠻強(qiáng)權(quán)時(shí)痛苦經(jīng)歷的深刻刻劃以及他獨(dú)特的自傳體文學(xué)風(fēng)格。2001維·蘇·奈保爾《神秘的按摩師》、《米格爾大街》、《河彎》、《島上的旗幟》、《超越信仰》、《神秘的新來者》通過“敏銳而真實(shí)”的文學(xué)筆調(diào)向世人展示受壓抑的歷史現(xiàn)實(shí)。2000高行健《靈山》其作品的普遍價(jià)值，刻骨銘心的洞察力和語言的

4、豐富機(jī)智，為中文小說和藝術(shù)戲劇開辟了新的道路。20世紀(jì)時(shí)間獲獎(jiǎng)人獲獎(jiǎng)人代表作品獲獎(jiǎng)理由1999君特-格拉斯《鐵皮鼓》其嬉戲之中蘊(yùn)含悲劇色彩的寓言描摹出了人類淡忘的歷史面目。1998若澤-薩拉馬戈《里斯本圍困史》、《失明癥漫記》、《修道院紀(jì)事》由于他那極富想象力、同情心和頗具反諷意味的作品,我們得以反復(fù)重溫那一段難以捉摸的歷史。1997達(dá)里奧·?！断矂〉纳衩亍?、《一個(gè)無政府主義者的死亡》、《我們不能也不愿意付錢》、《大胸魔鬼》其在鞭笞權(quán)威，褒揚(yáng)被蹂躪者可貴的人格品質(zhì)方面所取得的成就堪與中世紀(jì)《弄臣》一書相媲美?！?996希姆博爾斯卡《我們?yōu)榇嘶钪?、《向自己提出問題》、《呼喚雪人》、《鹽》、

5、《一百種樂趣》、《橋上的歷史》、《結(jié)束與開始》由于其在詩歌藝術(shù)中警辟精妙的反諷，挖掘出了人類一點(diǎn)一滴的現(xiàn)實(shí)生活背后歷史更迭與生物演化的深意。1995希尼《一位自然主義者之死》、《通向黑暗之門》、《在外過冬》、《北方》、《野外作業(yè)》、《苦路島》、《山楂燈》、《幻覺》由于其作品洋溢著抒情之美,包容著深邃的倫理,揭示出日常生活和現(xiàn)實(shí)歷史的奇跡。1994大江健三郎《個(gè)人的體驗(yàn)》通過詩意的想象力,創(chuàng)造出一個(gè)把現(xiàn)實(shí)與神話緊密凝縮在一起的想象世界，描繪現(xiàn)代的蕓蕓眾生相，給人們帶來了沖擊。1993托尼·莫里森《所羅門之歌》其作品想象力豐富,富有詩意，顯示了美國現(xiàn)實(shí)生活的重要方面。1992德里克·沃爾科特《

6、西印度群島》他的作品具有巨大的啟發(fā)性和廣闊的歷史視野，是其獻(xiàn)身多種文化的結(jié)果。1991內(nèi)丁·戈迪默《七月的人民》以強(qiáng)烈而直接的筆觸，描寫周圍復(fù)雜的人際與社會(huì)關(guān)系，其史詩般壯麗的作品，對(duì)人類大有裨益。1990奧克塔維奧·帕斯《太陽石》他的作品充滿激情，視野開闊，滲透著感悟的智慧并體現(xiàn)了完美的人道主義。1989卡米洛·何塞·塞拉《為亡靈彈奏》帶有濃郁情感的豐富而精簡的描寫，對(duì)人類弱點(diǎn)達(dá)到的令人難以企及的想象力。1988納吉布·馬哈富茲《街魂》他通過大量刻畫入微的作品—洞察一切的現(xiàn)實(shí)主義，喚起人們樹立雄心—形成了全人類所欣賞的阿拉伯語言藝術(shù)。1987約瑟夫·布羅茨基《從彼得堡到斯德哥爾摩》他的作

7、品超越時(shí)空限制，無論在文學(xué)上或是敏感問題方面都充分顯示出他廣闊的思想及濃郁的詩意。1986沃萊·索因卡《雄獅與寶石》他以廣博的文化視野創(chuàng)作了富有詩意的關(guān)于人生的戲劇。1985克洛德·西蒙《弗蘭德公路·農(nóng)事詩》由于他善于把詩人和畫家的豐富想象與深刻的時(shí)間意識(shí)融為一體，對(duì)人類的生存狀況進(jìn)行了深入的描寫。1984雅羅斯拉夫·塞弗爾特《紫羅蘭》他的詩富于獨(dú)創(chuàng)性、新穎、栩栩如生，表現(xiàn)了人的不屈不撓精神和多才多藝的渴求解放的形象。1