(元曲)山坡羊_驪山懷古

《(元曲)山坡羊_驪山懷古》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、山坡羊驪山懷古張養(yǎng)浩（元）教學(xué)目標(biāo)1.繼唐詩、宋詞之后出現(xiàn)的“曲”。（重點難點）2.散曲四大家、作者張養(yǎng)浩相關(guān)文學(xué)知識。3.張養(yǎng)浩三篇山坡羊曲子的對比，探究作者的內(nèi)心世界。（難點）在中國古代文學(xué)中，宋朝不僅繼承了唐朝的詩而形成了宋詩獨具的特點，而且又有詞的興起。到了元代，另一種新興的體裁是曲。元曲就是曲子，分散曲（如我們目前所學(xué)的曲）和雜?。ㄈ纭陡]娥冤》）兩種。散曲沒有動作、說白，便于清唱，散曲又分套數(shù)與小令兩種，套曲由若干曲子組成，小令以一支曲子為獨立單位。*元曲與宋詞不同，很多元曲可以根據(jù)需要加襯詞，甚至加句子。所以沒有譜子時拿著

2、不同作者的同一名稱的小令便會發(fā)現(xiàn)字數(shù)參差不齊，句子多少不一。關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖“元曲四大家”馬致遠在散曲上的成就，為元代之冠。稱他為“曲狀元”。馬致遠的小令〔天凈沙〕“枯藤老樹昏鴉”，是詠景名篇，它以凝煉的筆法，賦予秋天的景色以蕭瑟蒼涼的情調(diào)，構(gòu)成詩意的圖景，烘托出天涯游子的凄涼心情。自主學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)《山坡羊驪山懷古》，疏通文意。根據(jù)張養(yǎng)浩其他懷古的元曲，品味這位大家的情懷。[中呂]山坡羊·驪山懷古張養(yǎng)浩驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆，至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土。[中呂]山

3、坡羊·北邙山懷古張養(yǎng)浩悲風(fēng)成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應(yīng)難認。知他是漢朝君，晉朝臣？把風(fēng)云慶會消磨盡，都做北邙山下塵。便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)。[中呂]山坡羊潼關(guān)懷古【元】張養(yǎng)浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意踟躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。這首小令是作者路過潼關(guān)時寫的?！对贰堭B(yǎng)浩傳》說：“天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜（張養(yǎng)浩）為陜西行臺中丞?！擒嚲偷?，遇饑者則賑之，死者則葬之?！辈⒄f他“到官四月，憂勞以死”。就他的作品和有關(guān)史料看，他對元朝的黑暗統(tǒng)治深感不滿，對人民的疾苦

4、相當(dāng)關(guān)心。他在“關(guān)中大旱，饑民相食”之時寫的這首《山坡羊》，盡管題為“懷古”，實際上重在“傷今”，其揭露、批判的鋒芒，既指向歷史上歷朝累代的統(tǒng)治者，更指向當(dāng)時的元朝統(tǒng)治者。合作探究討論：比較這三首懷古曲情感的異同。贏，都變做了土；輸，都變做了土。（驪山懷古）便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)。（北邙山懷古）興，百姓苦；亡，百姓苦。（潼關(guān)懷古）張養(yǎng)浩特殊的仕途經(jīng)歷，決定了他的懷古散曲中有一種參破功名富貴的思想，《驪山懷古》中寫到“贏，都做了土；輸，都做了土。”《北邙山懷古》中寫到“便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)?！边@些曲中張養(yǎng)浩把勝負之

5、數(shù)、功名之分、生死之際，看成了毫無差別的，只是借古人古事述說富貴無常、人生如夢。只有《潼關(guān)懷古》以難得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社會里一條顛撲不破的真理“興，百姓苦；亡，百姓苦。”點撥作業(yè)背誦并默寫《山坡羊潼關(guān)懷古》