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《具有代表性的民俗》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、具有代表性的民俗煙標(biāo)民俗中國(guó)各地的民俗差異很大，但在吉祥方面的追求卻是相同的。因此，煙標(biāo)體現(xiàn)最多的是吉祥、喜慶題材。利用文字、圖案通過對(duì)某些自然物象的寓意或諧音，表達(dá)美好愿望。例如新鄭卷煙廠的“喜梅”牌，利用民俗文化中喜鵲登梅枝來表達(dá)“喜上眉梢”之意。梅枝取其諧音，意為眉梢，喜鵲則扣出“喜”字。連年有余是廣大群眾的期盼，國(guó)內(nèi)很多地區(qū)都有這樣的習(xí)俗：春節(jié)的餐桌上雖有燒好的魚，但不允許吃，取其連年有魚(余)的寓意。煙標(biāo)上常用蓮花和鯉魚分別暗示“連年”和“有余”，這也是民俗文化的杰作。廣西武鳴卷煙廠的“有”牌，設(shè)計(jì)別出心裁，“有”牌煙標(biāo)
2、到底有些什么，畫面一看便知。此商標(biāo)一套共四枚，分別印有喜鵲、蝙蝠、銅錢、鯉魚四幅圖案，暗扣有喜、有福、有財(cái)、有余。煙標(biāo)表達(dá)的良好愿望不但中國(guó)人喜歡，出口到越南也深受歡迎。在民俗文化中，鴛鴦、并蒂蓮等象征夫妻恩愛，這是煙標(biāo)經(jīng)常涉及的主題，長(zhǎng)沙、南昌、哈爾濱、蕪湖、光山等卷煙廠都出品過鴛鴦?lì)}材的煙標(biāo)，四川卷煙廠甚至生產(chǎn)過“并蒂蓮”旅游系列卷煙，深受煙民的喜愛。松竹經(jīng)冬不調(diào)，梅花傲霜斗雪，此歲寒三友象征著堅(jiān)韌不拔的精神，不僅值得文人士大夫稱頌，而且常常光臨煙標(biāo)畫面，反映這方面內(nèi)容的煙標(biāo)比比皆是，為民俗文化增添一道風(fēng)景。人們渴望長(zhǎng)壽，但各
3、地對(duì)長(zhǎng)壽的祝愿不一樣。南方人寄托于壽星老兒，老壽星的畫像成為許多煙標(biāo)的主圖；北方人寄托松與鶴，“壽比南山不老松”及鶴發(fā)童顏是人們的殷切期望，所以松鶴圖出現(xiàn)在不少煙標(biāo)中；有的地區(qū)以獻(xiàn)壽桃表示祝壽，因而標(biāo)面上壽桃的圖案十分醒目，如滁州卷煙廠的“獻(xiàn)壽”等；有的地區(qū)以敬長(zhǎng)生果“花生”表示祝壽，此類煙標(biāo)也有不少。由此可見，民俗文化真是多姿多彩，絢麗無比。具有民俗色彩的煙標(biāo)，很容易為大家接受。一些煙廠利用消費(fèi)者對(duì)民俗文化的偏愛心理，生產(chǎn)成套煙標(biāo)，擴(kuò)大產(chǎn)品的銷路。如玉溪卷煙廠的“恭”、“賀”、“新”、“禧”；南寧煙卷廠的“時(shí)”、“來”、“運(yùn)”、
4、“轉(zhuǎn)”；上海卷煙廠的“福”、“祿”、“富”、“貴”、“壽”；宜昌卷煙廠的“?！?、“祿”、“壽”、“喜”、“康”等，均是套裝卷煙。長(zhǎng)沙卷煙廠甚至一次推出五種，每種各四枚，全部共二十包的禮品套煙，分別取名福、如、東、海；壽、比、南、山；福、祿、壽、禧；吉、祥、如、意；龍、風(fēng)、呈、祥。消費(fèi)者為圖大吉大利，當(dāng)然愿意一次性購(gòu)買。這種套煙或孝敬長(zhǎng)輩，或贈(zèng)送親友，或自我評(píng)嘗都很得體。[2]媽祖民俗媽祖民俗是源于人們對(duì)媽祖景仰而逐漸形成的一種常規(guī)化古老民間習(xí)俗。它有別于其他媽祖信俗集體性活動(dòng)，主要指信眾個(gè)體信仰活動(dòng)，具有個(gè)人化鮮明特征，主要包含以
5、下內(nèi)容。媽祖游燈為湄洲島百姓為祈福、慶豐收舉行傳統(tǒng)民間活動(dòng)。在節(jié)日尤其元宵節(jié)期間晚上，人們都提著“媽祖燈籠”繞境游樂。謝恩敬神這是家族舉行感恩蒼天儀式，無論男女老少均統(tǒng)一著裝列隊(duì)到媽祖廟恭請(qǐng)媽祖參加，感謝圣恩，表達(dá)崇敬之情。圣杯問卜當(dāng)信眾家庭、事業(yè)遇到困難時(shí)，常會(huì)到媽祖廟用木質(zhì)半月形“圣杯”問卜，祈求如何解決疑難問題。換花求孕指湄洲島已婚未育婦女為祈生子育女到媽祖廟，與媽祖神像頭上的花互換來求媽祖賜孕。佩帶香袋指信眾到媽祖宮廟祈取小香袋戴在小孩身上，以保平安。如今仍有許多信眾保持著這一習(xí)俗，以避邪保身。大門貼符指信眾在大門貼上媽祖
6、神符，保佑全家平安。頸項(xiàng)佩玉指信眾脖子上掛媽祖玉像，寓意媽祖時(shí)刻相伴護(hù)佑在身。托看小孩指信眾外出，將小孩托付給媽祖廟看護(hù)，因?yàn)閶屪媸撬麄冏钚湃伪Ｗo(hù)神。媽祖掛脰指在媽祖巡游過程中，信眾向媽祖神像頸項(xiàng)上掛上用紅繩子系的金鎖、銀鎖或錢幣，虔誠(chéng)祈愿。誕辰禁捕指湄洲漁民在媽祖誕辰日前后自發(fā)不下海捕魚，體現(xiàn)人與自然和諧相處。民間性、親和性、包容性是媽祖民俗顯著特點(diǎn)，一千多年來世代相傳，已與百姓日常生活水乳交融，充分體現(xiàn)媽祖民俗普及性和深入性，并與其他媽祖信俗一起，成為媽祖文化有機(jī)組成部分。莆仙民俗民俗是一門社會(huì)科學(xué)，它不僅因?yàn)槊袼资孪笠娭谏?/p>
7、會(huì)的各個(gè)層面，滲透了廣大民眾的生活之中，而且亦反映著民族的心理和精神。我們認(rèn)為通常所說的民俗就是一種傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗，包括社會(huì)里的方方面面。在某一個(gè)地區(qū)里，就我們莆仙兩地來說，不但顯現(xiàn)出富有獨(dú)特的文化現(xiàn)象，而且體現(xiàn)出民眾的淳美之風(fēng)，甚至制約其行為規(guī)范及道德準(zhǔn)則，從而構(gòu)成的莆仙文化因子的重要基礎(chǔ)。同時(shí)體現(xiàn)在社會(huì)物質(zhì)的社群的、人際的、精神的及語言、行為、習(xí)慣等諸多層面，構(gòu)成的民間文化的基調(diào)。民俗也是人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)所研究的對(duì)象。民俗為我們?nèi)祟愇幕懂牭囊淮箢I(lǐng)域而且有豐富的內(nèi)涵、歷史、傳承與發(fā)展的社
8、會(huì)形態(tài)。它還有多變的功能，包含一定的欣賞性、教育性、文化性和宗教性等復(fù)雜的社會(huì)基因。研究民俗對(duì)認(rèn)識(shí)民族文化、地域人文、歷史社會(huì)等等都有著重要的價(jià)值和意義。莆仙民俗豐富多彩，同一個(gè)習(xí)俗在不同的區(qū)域里，就有所異樣變化，體現(xiàn)多變性和靈活性。例如春節(jié)元宵節(jié)
