《價(jià)值取向》PPT課件

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1、社會(huì)心理學(xué)北京師范大學(xué)心理學(xué)院金盛華第九章價(jià)值取向本章要點(diǎn)*價(jià)值取向的界定*價(jià)值觀理論*價(jià)值取向的關(guān)聯(lián)心理變量*價(jià)值觀的測(cè)量*價(jià)值取向的本土化研究*中國(guó)民眾價(jià)值取向狀況第一節(jié)價(jià)值取向概念及一般問(wèn)題第二節(jié)中國(guó)民眾價(jià)值取向狀況第三節(jié)中國(guó)企業(yè)家價(jià)值取向第九章價(jià)值取向第一節(jié)價(jià)值取向概念及一般問(wèn)題一、價(jià)值取向的界定二、價(jià)值觀理論及測(cè)量三、價(jià)值取向與主要關(guān)聯(lián)心理變量的關(guān)系四、價(jià)值取向的本土化研究五、價(jià)值取向的最新研究進(jìn)展第一節(jié)價(jià)值取向概念及一般問(wèn)題一、價(jià)值取向的界定（一）價(jià)值主體說(shuō)：外界事物有無(wú)價(jià)值的評(píng)判主要在于主體的感受和體會(huì)；客體說(shuō)：價(jià)值是客觀事物本身就

2、有的一種屬性，不會(huì)以評(píng)判者的主觀意志為轉(zhuǎn)移；關(guān)系說(shuō)：事物有無(wú)價(jià)值取決于客體的屬性和主體的需求之間是否具有一致性和適宜性。心理學(xué)研究中的價(jià)值強(qiáng)調(diào)主體的重要性，也強(qiáng)調(diào)事物的本質(zhì)屬性，還充分考慮到二者之間的互動(dòng)關(guān)系（動(dòng)態(tài)變化過(guò)程）。第一節(jié)價(jià)值取向概念及一般問(wèn)題（二）價(jià)值觀克拉克洪（Kluckhohn,1951）把價(jià)值觀界定為一種外顯或內(nèi)隱的，有關(guān)什么是“值得的”的看法，它是個(gè)人或群體的特征，它影響人們可能會(huì)選擇什么行為方式、手段和結(jié)果來(lái)過(guò)日子。羅克奇（Rokeach,1973）則認(rèn)為價(jià)值觀是指一般的信念，它具有動(dòng)機(jī)功能而且不僅是評(píng)價(jià)性的，還是規(guī)范性的和

3、禁止性的，是行動(dòng)和態(tài)度的指導(dǎo)，是個(gè)人的，也是社會(huì)的現(xiàn)象。施瓦茨（Schwartz,1998）認(rèn)為價(jià)值觀是合乎需要的超越情境的目標(biāo)，在個(gè)人的生活中或其它社會(huì)存在中起著指導(dǎo)原則的作用。第一節(jié)價(jià)值取向概念及一般問(wèn)題（三）價(jià)值取向人們對(duì)特定事物所采取的價(jià)值觀。它是和具體事物、情境相關(guān)聯(lián)的，是人們?cè)谔攸c(diǎn)對(duì)象之上所進(jìn)行的價(jià)值選擇（金盛華，1995）。價(jià)值觀vs價(jià)值取向價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的是“觀”認(rèn)知層面，注重人們判斷事物價(jià)值的視角，具有系統(tǒng)性和靜態(tài)性等特點(diǎn)；價(jià)值取向的指向性更為明確，與更為具體的行動(dòng)選擇相關(guān)聯(lián)，是個(gè)人價(jià)值觀的體現(xiàn)。很多研究情境中，價(jià)值觀可以和價(jià)值取向

4、互換，不過(guò)價(jià)值取向的說(shuō)法更強(qiáng)調(diào)了主體與客體的關(guān)聯(lián)性和主體對(duì)客體的選擇性。第一節(jié)價(jià)值取向概念及一般問(wèn)題二、價(jià)值觀理論及測(cè)量（一）奧爾波特的六維分類(lèi)理論的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、審美的、宗教（《人的類(lèi)型》，Spranger,1928）價(jià)值觀研究量表（Allport,1960,Vernon，1960）經(jīng)濟(jì)型的人務(wù)實(shí)，對(duì)有用的東西感興趣；理論型的人以發(fā)現(xiàn)真理為主要追求；審美型的人以美的原則評(píng)價(jià)事物；社會(huì)型的人追求權(quán)力、影響和聲望；宗教型的人信神或?qū)で筇烊撕弦坏龋徽涡偷娜酥匾暀?quán)力、地位和影響力第一節(jié)價(jià)值取向概念及一般問(wèn)題（二）羅克奇的工具性、終極性?xún)r(jià)值

5、觀理論終極性?xún)r(jià)值觀（terminalvalues）：欲達(dá)到的最終存在狀態(tài)或目標(biāo)，如和平的世界、舒適的生活等；工具性?xún)r(jià)值觀(instrumentalvalues)：為達(dá)成上述目標(biāo)所采用的行為方式或手段，如負(fù)責(zé)任的和自我控制的等。價(jià)值觀調(diào)查表（M.Rokeach,1973）：由36項(xiàng)價(jià)值觀信念構(gòu)成的，分別測(cè)量這兩類(lèi)價(jià)值觀（兩類(lèi)各18項(xiàng)）。第一節(jié)價(jià)值取向概念及一般問(wèn)題（三）莫里斯的生活方式理論“價(jià)值”一詞包含實(shí)際價(jià)值（operativevalue）、想象價(jià)值（conceivedvalue）、客體價(jià)值（objectvalue）三種涵義。價(jià)值觀是一種對(duì)理想

6、生活方式目標(biāo)的憧憬，價(jià)值觀不同，生活方式也會(huì)有所不同。生活方式問(wèn)卷（waystolivequestionaire,1956）—13種生活方式（想象價(jià)值，即理想價(jià)值觀）。該量表不同于傳統(tǒng)的價(jià)值觀測(cè)量工具，它的基本假設(shè)前提就是價(jià)值觀不同的人，生活方式也不同。這種假設(shè)前提把價(jià)值觀和生活方式等同，雖然比較極端，但是據(jù)此可以把抽象的東西用具體的行為闡述出來(lái)，可以完成形而上向形而下的轉(zhuǎn)換。第一節(jié)價(jià)值取向概念及一般問(wèn)題（四）個(gè)人主義──集體主義理論豪福斯塔德(Hofstede,1980)：個(gè)人主義是指在團(tuán)體、組織中情感相對(duì)獨(dú)立；而集體主義的“我們感”很突出，在

7、組織中重視成員資格，對(duì)組織有情感依賴(lài)，強(qiáng)調(diào)忠于本集體的那些價(jià)值觀。Hui和Triandis(1986)：集體主義是有關(guān)人際間感情、理想、信仰、觀念和行為間的一種綜合體。特里安迪斯（Triandis，1989）：個(gè)人主義的核心含義是優(yōu)先考慮個(gè)人目標(biāo)而非小組的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)服務(wù)于個(gè)人的價(jià)值觀、個(gè)人愛(ài)好、與眾不同、獨(dú)立；集體主義的核心含義是優(yōu)先考慮小組的目標(biāo)而非個(gè)人的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)服務(wù)于小組的價(jià)值觀，為了保護(hù)小組的完整、成員的獨(dú)立及和諧的關(guān)系可以把個(gè)人的目標(biāo)放在次要的地位。第一節(jié)價(jià)值取向概念及一般問(wèn)題（五）施瓦茨的價(jià)值觀理論施瓦茨設(shè)想人類(lèi)存在著具有普遍意義的“

8、共性”的價(jià)值觀的心理結(jié)構(gòu)。施瓦茨價(jià)值觀量表（SchwartzValueSurvey，簡(jiǎn)稱(chēng)SVS）57項(xiàng)價(jià)值觀，用以代表10個(gè)普遍的價(jià)值觀