對新時(shí)期我國民族宗教問題的思考

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1、對新時(shí)期我國民族宗教問題的思考摘要:文章分析了當(dāng)前我國民族宗教存在的問題和原因及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌造成人們價(jià)值觀的失范、失衡等。幾十年來,我們民族、宗教工作指導(dǎo)思想缺乏穩(wěn)定性、連貫性,影響了國家法律、政策的權(quán)威;腐敗和官僚主義成為引發(fā)民族、宗教矛盾的重要因素;對當(dāng)前我國的民族宗教政策也進(jìn)行了分析,并提出了一些建議。關(guān)鍵詞:民族;宗教;國家;社會主義我國是一個(gè)多民族國家,也是一個(gè)有多種宗教的國家。民族問題和宗教問題關(guān)系到國家的統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定,關(guān)系到社會主義制度的長治久安。全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn),中華民族能否實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興,都同我國的民族、宗教問題能否

2、妥善解決緊密相關(guān)。因此,我們要牢固樹立馬克思主義的民族觀、宗教觀,結(jié)合社會主義建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問題,堅(jiān)持馬列主義、發(fā)展馬列主義,牢牢把握我國當(dāng)前民族、宗教問題的新形勢、新問題、新特點(diǎn)。為努力做好新時(shí)期的民族、宗教工作,今作如下思考和建議。一、當(dāng)前我國的民族、宗教問題近年來,冷戰(zhàn)結(jié)束后出現(xiàn)的民族分離、宗教狂熱開始退潮,國際上民族矛盾、民族沖突出現(xiàn)了緩和的趨勢,各國少數(shù)民族和多數(shù)民族關(guān)系的新體系正在形成,少數(shù)民族群體爭取民族權(quán)益的斗爭開始由武裝沖突向一般的政治斗爭轉(zhuǎn)變,由爭取民族分離向民族自治轉(zhuǎn)變。我國的周邊環(huán)境開始改善,我國同周邊國家在反對民

3、族分離主義,打擊宗教極端勢力和恐怖主義方面取得廣泛共識,這為妥善處理我國部分地區(qū)存在的民族、宗教問題創(chuàng)造了良好的國際環(huán)境。(一)當(dāng)前我國宗教問題的表現(xiàn)形式我國的宗教問題可以分為四個(gè)主要方面:1.宗教事務(wù)中還存在一些同社會主義社會不完全適應(yīng)的問題,宗教事務(wù)管理有待改善和加強(qiáng);2.一些邪教組織屢禁不止,時(shí)隱時(shí)現(xiàn),個(gè)別邪教屢打不散,邪教肆虐已經(jīng)嚴(yán)重影響了人民群眾生命財(cái)產(chǎn)的安全,影響了社會的穩(wěn)定;3.正常宗教中的一些非法宗教組織同國外宗教組織里應(yīng)外合,同合法組織爭奪信眾;4.一些民族分離主義分子以宗教為掩護(hù),進(jìn)行分裂國家的活動,民族問題和宗教問題交織在一起,

4、宗教成為分離主義分子進(jìn)行思想滲透的工具。二)國內(nèi)外敵對勢力相互勾結(jié),利用民族、宗教問題頻頻向我施壓近年來,西方敵對勢力為達(dá)到對我西化、分化的目的,以宗教、人權(quán)為武器,頻頻向我施壓,出現(xiàn)了臺獨(dú)、藏獨(dú)、疆獨(dú)、邪教組織、民運(yùn)分子五毒合流的趨勢,他們和著西方敵對勢力的節(jié)拍,匯成反共、反華大合唱。宗教問題政治化、民族問題國際化,這是我們處理民族、宗教問題不得不面臨的客觀現(xiàn)狀,這不利于我國民族、宗教問題的解決。但從另一個(gè)角度看,這也讓人民群眾認(rèn)清了西方民主自由的本質(zhì),撕下了五毒的偽裝,對教育人民群眾、提高人民群眾辨別是非的能力,大有好處。二、產(chǎn)生我國民族、宗教問

5、題的原因(一)受西方民族國家理論的影響近代以來,西方國家不但壟斷了政治霸權(quán)、經(jīng)濟(jì)霸權(quán)、軍事霸權(quán),他們還壟斷了思想霸權(quán)、文化霸權(quán)和話語霸權(quán),西方的思想、理論、觀點(diǎn)、方法滲透進(jìn)我國,左右人們的思想,對我們的民族、宗教工作產(chǎn)生消極影響。民族這一詞匯就是從西方國家引入的,但是,由于視野所限,西方理論家主要以歐美國家為研究對象,他們的結(jié)論也只能適合于歐美,應(yīng)用于我國就可能出現(xiàn)問題,如西方國家提出的/民族自決權(quán)理論就是這樣。同西方國家不同,中國是一個(gè)有著五千年文明歷史的古國,自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的國家,漢族與各少數(shù)民族共同組成的中華民族是多元一

6、體的格局,各民族相互幫助、相互學(xué)習(xí),對中華文明的發(fā)展都作出過巨大的貢獻(xiàn),根本就不存在什么民族自決權(quán)的問題。從國際上來看,隨著全球化和世界經(jīng)濟(jì)一體化的不斷深入,人口在國際間的流動日益增強(qiáng),單一民族國家越來越少,再鼓吹單一民族國家就是漠視國際時(shí)代潮流,這是不合時(shí)宜的。(二)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡是產(chǎn)生我國民族、宗教問題的重要原因我國有55個(gè)少數(shù)民族,其中50個(gè)少數(shù)民族聚居在西部地區(qū),占我國少數(shù)民族總?cè)丝诘?0%。由于交通、生態(tài)環(huán)境、文化水平等因素的制約,我國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低,同東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相比差距較大?，F(xiàn)在,國家支持西部地區(qū)對初級產(chǎn)品進(jìn)

7、行深加工,西部地區(qū)開始形成適合地區(qū)特點(diǎn)的骨干企業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè),歷史上形成的東西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡的問題終將得到解決,各民族實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步和繁榮的愿望已指日可待(三)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌造成人們價(jià)值觀的失范、失衡,為宗教問題復(fù)雜化創(chuàng)造了新的社會基礎(chǔ)經(jīng)過20多年來的改革開放,社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制已初步建立。然而一些人對市場經(jīng)濟(jì)中千變?nèi)f化的社會現(xiàn)象感到束手無策;社會中的一些弱勢群體因市場競爭的失敗而產(chǎn)生挫折感、無依感,他們本能地將這一切都?xì)w結(jié)于命運(yùn)的神秘力量,渴望得到超人間力量的幫助和慰藉。今天,人們由因?qū)ι喜∷罒o能為力而產(chǎn)生對宗教的依賴,轉(zhuǎn)向因由市場競爭而產(chǎn)生

8、的無奈、僥幸及宿命思想而祈求于宗教,讓宗教填補(bǔ)自己的信仰真空。(四)由于民族、宗教工作指導(dǎo)思想的左右搖擺,影